孟子見梁惠王.

王曰, □□! 不遠千里而來, 亦將有以利吾國乎?□

孟子對曰, □王! 何必曰利? 亦有仁義而已矣.

王曰, □何以利吾國?□ 大夫曰, □何以利吾家?□ 士庶人曰, □何以利吾身?□

上下交征利而國危矣.

萬乘之國, 弑其君者, 必千乘之家, 千乘之國, 弑其君者, 必百乘之家.

萬取千焉, 千取百焉, 不爲不多矣.

苟爲後義而先利, 不奪不□.

未有仁而遺其親者也, 未有義而後其君者也.

王亦曰仁義而已矣, 何必曰利?□

孟子見梁惠王.

王立於沼上, 顧鴻□□鹿, 曰, □賢者亦樂此乎?□

孟子對曰, □賢者而後樂此, 不賢者雖有此, 不樂也.

詩云, □經始靈臺, 經之營之, 庶民攻之, 不日成之. 經始勿□, 庶民子來. 王在靈□, □鹿攸伏, □鹿濯濯, 白鳥鶴鶴. 王在靈沼, 於□魚躍.□

文王以民力爲臺爲沼, 而民歡樂之, 謂其臺曰靈臺, 謂其沼曰靈沼, 樂其有□鹿魚鼈.

古之人與民偕樂, 故能樂也.

湯誓曰, □時日害喪, 予及女偕亡.□

民欲與之偕亡, 雖有臺池鳥獸, 豈能獨樂哉?□

梁惠王曰, □寡人之於國也. 盡心焉耳矣. 河內凶, 則移其民於河東, 移其粟於河內. 河東凶亦然. 察□國之政, 無如寡人之用心者. □國之民不加少, 寡人之民不加多, 何也?□

孟子對曰, □王好戰, 請以戰喩. 塡然鼓之, 兵刃旣接, 棄甲曳兵而走. 或百步而後止, 或五十步而後止, 以五十步笑百步, 則何如?□

曰, □不可, 直不百步耳, 是亦走也. .□

曰, □王如知此, 則無望民之多於□國也.

不違農時, 穀不可勝食也, 數□不入□池, 漁鼈不可勝食也, 斧斤以時入山林, 材木不可勝用也.

穀與漁鼈不可勝食, 材木不可勝用, 是使民養生喪死無憾也. 養生喪死無憾, 王道之始也.

五畝之宅, 樹之以桑, 五十者可以衣帛矣.

□豚狗□之畜, 無失其時, 七十者可以食肉矣.

百畝之田, 勿奪其時, 數口之家可以無飢矣.

謹庠序之敎, 申之以孝悌之義, 頒白者不負戴於道路矣.

七十者衣帛食肉, 黎民不飢不寒, 然而不王者, 未之有也. 狗□食人食而不知檢, 塗有餓莩而不知發, 人死則曰, □非我也, 勢也.□

是何異於刺人而殺之, 曰, □非我也, 兵也.□ 王無罪歲, 斯天下之民至焉.□

梁惠王曰, □寡人願安承敎.□

孟子對曰, □殺人以□與刃, 有以異乎?□ 曰, □無以異也.□

□以刃與政, 有以異乎?□ 曰, □無以異也.□

曰, □□有肥肉, 廐有肥馬, 民有飢色, 野有餓莩, 此率獸而食人也.

獸相食, 且人惡之, 爲民父母, 行政, 不免於率獸而食人, 惡在其爲民父母也?

仲尼曰, □始作俑者, 其無後乎!□ 爲其象人而用之也. 如之何其使斯民飢而死也?□

梁惠王曰, □晉國, 天下莫强焉, □之所知也. 及寡人之身, 東敗於齊, 長子死焉, 西喪地於秦七百里, 南辱於楚.

寡人恥之, 願比死者壹□之, 如之何則可?□

孟子對曰, □地方百里而可以王.

王如施仁政於民, 省刑罰, 薄稅斂, 深耕易□,

壯者以暇日修其孝悌忠信, 入以事其父兄, 出以事其長上, 可使制□以撻秦楚之堅甲利兵矣.

彼奪其民時, 使不得耕□以養其父母. 父母凍餓, 兄弟妻子離散.

彼陷溺其民, 王往而征之, 夫誰與王敵?

故曰, □仁者無敵.□ 王請勿疑!□

孟子見梁襄王, 出, 語人曰, □望之不似人君, 就之而不見所畏焉.

卒然問曰, □天下惡乎定?□ 吾對曰, □定於一.□

□孰能一之?□ 對曰, □不嗜殺人者能一之.□

□孰能與之?□ 對曰, □天下莫不與也.

王知夫苗乎? 七八月之間旱, 則苗槁矣. 天油然作雲, 沛然下雨, 則苗□然興之矣.

其如是, 孰能禦之? 今夫天下之人牧, 未有不嗜殺人者也.

如有不嗜殺人者, 則天下之民皆引領而望之矣.

誠如是也, 民歸之, 由水之就下, 沛然孰能禦之?□□

齊宣王問曰, □齊桓□晉文之事可得聞乎?□

孟子對曰, □仲尼之徒無道桓文之事者, 是以後世無傳焉, 臣未之聞也. 無以, 則王乎?□

曰, □德何如則可以王矣?□ 曰, □保民而王, 莫之能禦也.□

曰, □若寡人者, 可以保民乎哉?□ 曰, □可.□

曰, □何由知吾可也?□

曰, □臣聞之胡□, 曰, 王坐於堂上, 有牽牛而過堂下者, 王見之, 曰, □牛何之?□ 對曰, □將以□鐘.□

王曰, □舍之! 吾不忍其□□, 若無罪而就死地.□

對曰, □然則廢□鐘與?□ 曰, □何可廢也? 以羊易之!□ ――不識有諸?□

曰, □有之.□ 曰, □是心足以王矣. 百姓皆以王爲愛也, 臣固知王之不忍也.□

王曰, □然, 誠有百姓者. 齊國雖□小, 吾何愛一牛? 卽不忍其□□, 若無罪而就死地, 故以羊易之也.□

曰, □王無異於百姓之以王爲愛也. 以小易大, 彼惡知之? 王若隱其無罪而就死地, 則牛羊何擇焉?□

王笑曰, □是誠何心哉? 我非愛其財而易之以羊也. 宜乎百姓之謂我愛也.□

曰, □無傷也, 是乃仁術也, 見牛未見羊也. 君子之於禽獸也, 見其生, 不忍見其死, 聞其聲, 不忍食其肉. 是以君子遠□廚也.□

王說曰, □詩云, □他人有心, 予忖度之.□ 夫子之謂也. 夫我乃行之, 反而求之, 不得吾心. 夫子言之, 於我心有戚戚焉. 此心之所以合於王者, 何也?□

曰, □有復於王者曰, □吾力足以擧百鈞, 而不足以擧一羽, 明足以察秋毫之末, 而不見輿薪□ , 則王許之乎?□ 曰, □否.□

□今恩足以及禽獸, 而功不至於百姓者, 獨何與? 然則一羽之不擧, 爲不用力焉, 輿薪之不見, 爲不用明焉, 百姓之不見保, 爲不用恩焉. 故王之不王, 不爲也, 非不能也.□

曰, □不爲者與不能者之形何以異?□

曰, □挾太山以超北海, 語人曰, □我不能.□ 是誠不能也. 爲長者折枝, 語人曰, □我不能.□ 是不爲也, 非不能也. 故王之不王, 非挾太山以超北海之類也, 王之不王, 是折枝之類也.

老吾老, 以及人之老, 幼吾幼, 以及人之幼. 天下可運於掌. 詩云, □刑于寡妻, 至于兄弟, 以御于家邦.□ 言擧斯心加諸彼而已.

故推恩足以保四海, 不推恩無以保妻子. 古之人所以大過人者, 無他焉, 善推其所爲而已矣. 今恩足以及禽獸, 而功不至於百姓者, 獨何與?

權, 然後知輕重, 度, 然後知長短. 物皆然, 心爲甚. 王請度之!

抑王興甲兵, 危士臣, □怨於諸侯, 然後快於心與?□

王曰, □否, 吾何快於是? 將以求吾所大欲也.□

曰, □王之所大欲可得聞與?□ 王笑而不言.

曰, □爲肥甘不足於口與? 輕煖不足於體與? 抑爲采色不足視於目與? 聲音不足聽於耳與? 便嬖不足使令於前與? 王之諸臣皆足以供之, 而王豈爲是哉?□

曰, □否, 吾不爲是也.□

曰, □然則王之所大欲可知已, 欲□土地, 朝秦楚, □中國而撫四夷也. 以若所爲求若所欲, 猶緣木而求魚也.□

王曰, □若是其甚與?□

曰, □殆有甚焉. 緣木求魚, 雖不得魚, 無後災. 以若所爲求若所欲, 盡心力而爲之, 後必有災.□

曰, □可得聞與?□

曰, □鄒人與楚人戰, 則王以爲孰勝?□ 曰, □楚人勝.□

曰, □然則小固不可以敵大, 寡固不可以敵衆, 弱固不可以敵强. 海內之地方千里者九, 齊集有其一. 以一服八, 何以異於鄒敵楚哉? 蓋亦反其本矣.

今王發政施仁, 使天下仕者皆欲立於王之朝, 耕者皆欲耕於王之野, 商賈皆欲藏於王之市, 行旅皆欲出於王之塗, 天下之欲疾其君者皆欲赴□於王. 其若是, 孰能禦之?□

王曰, □吾□, 不能進於是矣. 願夫子輔吾志, 明以敎我. 我雖不敏, 請嘗試之.□

曰, □無恒産而有恒心者, 惟士爲能. 若民, 則無恒産, 因無恒心. 苟無恒心, 放□邪侈, 無不爲已. 及陷於罪, 然後從而刑之, 是罔民也. 焉有仁人在位罔民而可爲也?

是故明君制民之産, 必使仰足以事父母, 俯足以畜妻子, 樂歲終身飽, 凶年免於死亡, 然後驅而之善, 故民之從之也輕.

今也制民之産, 仰不足以事父母, 俯不足以畜妻子, 樂歲終身苦, 凶年不免於死亡. 此惟救死而恐不贍, 奚暇治禮義哉?

王欲行之, 則□反其本矣,

吾畝之宅, 樹之以桑, 吾十者可以衣帛矣. □豚狗□之畜, 無失其時, 七十者可以食肉矣. 百畝之田, 勿奪其時, 八口之家可以無飢矣. 謹庠序之敎, 申之以孝悌之義, 頒白者不負戴於道路矣.

老者衣帛食肉, 黎民不飢不寒, 然而不王者, 未之有也.□

莊暴見孟子, 曰, □暴見於王, 王語暴以好樂, 暴未有以對也.□ 曰, □好樂何如?□

孟子曰, □王之好樂甚, 則齊國其庶幾乎!□

他日, 見於王曰, □王嘗語莊子以好樂, 有諸?□ 王變乎色, 曰, □寡人非能好先王之樂也, 直好世俗之樂耳.□

曰, □王之好樂甚, 則齊其庶幾乎! 今之樂由古之樂也.□

曰, □可得聞與?□ 曰, □獨樂樂, 與人樂樂, 孰樂?□ 曰, □不若與人.□ 曰, □與少樂樂, 與衆樂樂, 孰樂?□ 曰, □不若與衆.□

□臣請爲王言樂. 今王鼓樂於此, 百姓聞王鐘鼓之聲, 管□之音, 擧疾首蹙□而相告曰, □吾王之好鼓樂, 夫何使我至於此極也? 父子不相見, 兄弟妻子離散.□

今王田獵於此, 百姓聞王車馬之音, 見羽□之美, 擧疾首蹙□而相告曰, □吾王之好田獵, 夫何使我至於此極也? 父子不相見, 兄弟妻子離散.□ 此無他, 不與民同樂也.

今王鼓樂於此, 百姓聞王鐘鼓之聲, 管□之音, 擧欣欣然有喜色而相告曰, □吾王庶幾無疾病與, 何以能鼓樂也?□

今王田獵於此, 百姓聞王車馬之音, 見羽□之美, 擧欣欣然有喜色而相告曰, □吾王庶幾無疾病與, 何以能田獵也?□ 此無他, 與民同樂也.

今王與百姓同樂, 則王矣.□

齊宣王問曰, □文王之□方七十里, 有諸?□ 孟子對曰, □於傳有之.□

曰, □若是其大乎?□ 曰, □民猶以爲小也.□ 曰, □寡人之□方四十里, 民猶以爲大, 何也?□

曰, □文王之□方七十里, 芻□者往焉, 雉兎者往焉, 與民同之. 民以爲小, 不亦宜乎?

臣始至於境, 問國之大禁, 然後敢入. 臣聞郊關之內有□方四十里, 殺其□鹿者如殺人之罪. 則是方四十里爲□於國中. 民以爲大, 不亦宜乎?□

齊宣王問曰, □交□國有道乎?□

孟子對曰, □有. 惟仁者爲能以大事小, 是故湯事葛, 文王事昆夷. 惟智者爲能以小事大, 故太王事□□, 句踐事吳.

以大事小者, 樂天者也, 以小事大者, 畏天者也. 樂天者保天下, 畏天者保其國. 詩云, □畏天之威, 于時保之.□□

王曰, □大哉言矣! 寡人有疾, 寡人好勇.□

對曰, □王請無好小勇. 夫撫劍疾視曰, □彼惡敢當我哉!□ 此匹夫之勇, 敵一人者也. 王請大之!

詩云, □王赫斯怒, 爰整其旅, 以□□□, 以篤周祜, 以對于天下.□ 此文王之勇也. 文王一怒而安天下之民.

書曰, □天降下民, 作之君, 作之師, 惟曰其助上帝寵之. 四方有罪無罪惟我在, 天下曷敢有越厥志?□ 一人衡行於天下, 武王恥之. 此武王之勇也. 而武王亦一怒而安天下之民.

今王亦一怒而安天下之民, 民惟恐王之好不勇也.□

齊宣王見孟子於雪宮. 王曰, □賢者亦有此樂乎?□

孟子對曰, □有. 人不得, 則非其上矣. 不得而非其上者, 非也, 爲民上而不與民同樂者, 亦非也.

樂民之樂者, 民亦樂其樂, 憂民之憂者, 民亦憂其憂. 樂以天下, 憂以天下, 然而不王者, 未之有也.

昔者齊景公問於晏子曰, □吾欲觀於轉附朝□, 遵海而南, 放於琅邪, 吾何脩而可以比於先王觀也?□

晏子對曰, □善哉問也! 天子適諸侯曰巡狩. 巡狩者, 巡所守也. 諸侯朝於天子曰述職. 述職者, 述所職也. 無非事者. 春省耕而補不足, 秋省斂而助不給.

夏諺曰, □吾王不遊, 吾何以休? 吾王不豫, 吾何以助? 一遊一豫, 爲諸侯度.

今也不然, 師行而糧食, 飢者弗食, 勞者弗息. □□胥讒, 民乃作慝. 方命虐民, 飮食若流. 流連荒亡, 爲諸侯憂.

從流下而忘反謂之流, 從流上而忘反謂之連, 從獸無厭謂之荒, 樂酒無厭謂之亡.

先王無流連之樂, 荒亡之行, 惟君所行也.□

景公悅, 大戒於國, 出舍於郊. 於是始興發補不足. 召大師曰, □爲我作君臣相說之樂!□ 蓋徵招角招是也. 其詩曰, □畜君何尤?□ 畜君者, 好君也.□

齊宣王問曰, □人皆謂我毁明堂, 毁諸? 已乎?□

孟子對曰, □夫明堂者, 王者之堂也. 王欲行王政, 則勿毁之矣.□

王曰, □王政可得聞與?□ 對曰, □昔者文王之治岐也, 耕者九一, 仕者世祿, 關市譏而不征, 澤梁無禁, 罪人不□. 老而無妻曰鰥, 老而無夫曰寡, 老而無子曰獨, 幼而無父曰孤.

此四者, 天下之窮民而無告者. 文王發政施仁, 必先斯四者. 詩云, □□矣富人, 哀此□獨.□□

王曰, □善哉言乎!□ 曰, □王如善之, 則何爲不行?□ 王曰, □寡人有疾, 寡人好貨.□

對曰, □昔者公劉好貨, 詩云, □乃積乃倉, 乃□□糧, 于□于囊. 思□用光. 弓矢斯張, 干戈戚揚, 爰方啓行.□

故居者有積倉, 行者有□囊也, 然後可以爰方啓行. 王如好貨, 與百姓同之, 於王何有?□

王曰, □寡人有疾, 寡人好色.□

對曰, □昔者太王好色, 愛厥妃. 詩云, □古公亶父, 來朝走馬, 率西水滸, 至于岐下, 爰及姜女, 聿來胥宇.□ 當是時也, 內無怨女, 外無曠夫. 王如好色, 與百姓同之, 於王何有?□

孟子謂齊宣王曰, □王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者, 比其反也, 則凍□其妻子, 則如之何?□ 王曰, □棄之.□

曰, □士師不能治士, 則如之何?□ 王曰, □已之.□

曰, □四境之內不治, 則如之何?□ 王顧左右而言他.

孟子見齊宣王, 曰, □所謂故國者, 非謂有喬木之謂也, 有世臣之謂也. 王無親臣矣, 昔者所進, 今日不知其亡也.□

王曰, □吾何以識其不才而舍之?□

曰, □國君進賢, 如不得已, 將使卑踰尊, 疏踰戚, 可不愼與?

左右皆曰賢, 未可也, 諸大夫皆曰賢, 未可也, 國人皆曰賢, 然後察之, 見賢焉, 然後用之.

左右皆曰不可, 勿聽, 諸大夫皆曰不可, 勿聽, 國人皆曰不可, 然後察之, 見不可焉, 然後去之.

左右皆曰可殺, 勿聽, 諸大夫皆曰可殺, 勿聽, 國人皆曰可殺, 然後察之, 見可殺焉, 然後殺之. 故曰, 國人殺之也.

如此, 然後可以爲民父母.□

齊宣王問曰, □湯放桀, 武王伐紂, 有諸?□ 孟子對曰, □於傳有之.□

曰, □臣弑其君, 可乎?□

曰, □賊仁者謂之□賊□ , 賊義者謂之□殘□ . 殘賊之人謂之□一夫□ . 聞誅一夫紂矣, 未聞弑君也.□

孟子見齊宣王, 曰, □爲巨室, 則必使工師求大木. 工師得大木, 則王喜, 以爲能勝其任也. 匠人□而小之, 則王怒, 以爲不勝其任矣.

夫人幼而學之, 壯而欲行之, 王曰, □姑舍女所學而從我□ , 則何如?

今有璞玉於此, 雖萬鎰, 必使玉人彫琢之. 至於治國家, 則曰, □姑舍女所學而從我□ , 則何以異於敎玉人彫琢玉哉?□

齊人伐燕, 勝之.

宣王問曰, □或謂寡人勿取, 或謂寡人取之. 以萬乘之國伐萬乘之國, 五旬而擧之, 人力不至於此. 不取, 必有天殃. 取之, 何如?□

孟子對曰, □取之而燕民悅, 則取之. 古之人有行之者, 武王是也. 取之而燕民不悅, 則勿取. 古之人有行之者, 文王是也.

以萬乘之國伐萬乘之國, 簞食壺漿以迎王師, 豈有他哉? 避水火也. 如水益深, 如火益熱, 亦運而已矣.□

齊人伐燕, 取之. 諸侯將謀救燕. 宣王曰, □諸侯多謀伐寡人者, 何以待之?□

孟子對曰, □臣聞七十里爲政於天下者, 湯是也. 未聞以千里畏人者也.

書曰, □湯一征, 自葛始.□ 天下信之, 東面而征, 西夷怨, 南面而征, 北狄怨, 曰, □奚爲後我?□ 民望之, 若大旱之望雲霓也. 歸市者不止, 耕者不變, 誅其君而弔其民, 若時雨降. 民大悅.

書曰, □□我后, 后來其蘇.□ 今燕虐其民, 王往而征之, 民以爲將拯己於水火之中也, 簞食壺漿以迎王師. 若殺其父兄, 係累其子弟, 毁其宗廟, 遷其重器, 如之何其可也?

天下固畏齊之强也, 今又倍地而不行仁政, 是動天下之兵也. 王速出令, 反其□倪, 止其重器, 謀於燕衆, 置君而後去之, 則猶可及止也.□

鄒與魯□. 穆公問曰, □吾有司死者三十三人, 而民莫之死也. 誅之, 則不可勝誅, 不誅, 則疾視其長上之死而不救, 如之何則可也?□

孟子對曰, □凶年饑歲, 君之民老弱轉乎溝壑, 壯者散而之四方者, 幾千人矣, 而君之倉□實, 府庫充, 有司莫以告, 是上慢而殘下也.

曾子曰, □戒之戒之! 出乎爾者, 反乎爾者也.□ 夫民今而後得反之也. 君無尤焉! 君行仁政, 斯民親其上, 死其長矣.□

□文公問曰, □□, 小國也, 間於齊□楚. 事齊乎? 事楚乎?□

孟子對曰, □是謀非吾所能及也. 無已, 則有一焉, 鑿斯池也, 築斯城也, 與民守之, 效死而民弗去, 則是可爲也.□

□文公問曰, □齊人將築薛, 吾甚恐, 如之何則可?□

孟子對曰, □昔者大王居□, 狄人侵之, 去之岐山之下居焉. 非擇而取之, 不得已也.

苟爲善, 後世子孫必有王者矣. 君子創業垂統, 爲可繼也. 若夫成功, 則天也. 君如彼何哉? 强爲善而已矣. □

□文公問曰, □□, 小國也, 竭力以事大國, 則不得免焉, 如之何則可?□

孟子對曰, □昔者大王居□, 狄人侵之. 事之以皮幣, 不得免焉, 事之以犬馬, 不得免焉, 事之以珠玉, 不得免焉.

乃屬其耆老而告之曰, □狄人之所欲者, 吾土地也. 吾聞之也, 君子不以其所以養人者害人. 二三子何患乎無君? 我將去之.□

去□, 踰梁山, 邑于岐山之下居焉. □人曰, □仁人也, 不可失也.□ 從之者如歸市.

或曰, □世守也, 非身之所能爲也. 效死勿去.□ 君請擇於斯二者.□

魯平公將出, 嬖人臧倉者請曰, □他日君出, 則必命有司所之. 今乘輿已駕矣, 有司未知所之, 敢請.□

公曰, □將見孟子.□ 曰, □何哉, 君所謂輕身以先於匹夫者? 以爲賢乎? 禮義由賢者出, 而孟子之後喪踰前喪. 君無見焉!□ 公曰, □諾.□

樂正子入見, 曰, □君奚爲不見孟軻也?□

曰, □或告寡人曰, □孟子之後喪踰前喪□ , 是以不往見也.□

曰, □何哉, 君所謂踰者? 前以士, 後以大夫, 前以三鼎, 而後以五鼎與?□

曰, □否, 謂棺槨衣衾之美也.□

曰, □非所謂踰也, 貧富不同也.□

樂正子見孟子, 曰, □克告於君, 君爲來見也. 嬖人有臧倉者沮君, 君是以不果來也.□

曰, □行, 或使之, 止, 或尼之. 行止, 非人所能也. 吾之不遇魯侯, 天也. 臧氏之子焉能使予不遇哉?□

公孫丑問曰, □夫子當路於齊, 管仲□晏子之功, 可復許乎?□

孟子曰, □子誠齊人也. 知管仲□晏子而已矣.

或問乎曾西曰, □吾子與子路孰賢?□ 曾西蹴然曰, □吾先子之所畏也.□

曰, □然則吾子與管仲孰賢?□

曾西□然不悅, 曰, □爾何曾比予於管仲? 管仲得君如彼其專也, 行乎國政如彼其久也, 功烈如彼其卑也, 爾何曾比予於是.□□

曰, □管仲, 曾西之所不爲也, 而子爲我願之乎?□

曰, □管仲以其君覇, 晏子以其君顯. 管仲□晏子猶不足爲與?□

曰, □以齊王, 由反手也.□

曰, □若是, 則弟子之惑滋甚. 且以文王之德, 百年而後崩, 猶未洽於天下, 武王□周公繼之, 然後大行. 今言王若易然, 則文王不足法與?□

曰, □文王何可當也? 由湯至於武丁, 賢聖之君六七作, 天下歸殷久矣, 久則難變也.

武丁朝諸侯, 有天下, 猶運之掌也. 紂之去武丁未久也, 其故家遺俗, 流風善政, 猶有存者, 又有微子□微仲□王子比干□箕子□膠□――皆賢人也――相與輔相之, 故久而後失之也.

尺地, 莫非其有也, 一民, 莫非其臣也, 然而文王猶方百里起, 是以難也.

齊人有言曰, □雖有智慧, 不如乘勢, 雖有□基, 不如待時.□ 今時則易然也.

夏后□殷□周之盛, 地未有過千里者也, 而齊有其地矣, □鳴狗吠相聞, 而達乎四境, 而齊有其民矣. 地不改□矣, 民不改聚矣, 行仁政而王, 莫之能禦也.

且王者之不作, 未有疏於此時者也, 民之憔悴於虐政, 未有甚於此時者也. 飢者易爲食, 渴者易爲飮.

孔子曰, □德之流行, 速於置郵而傳命.□

當今之時, 萬乘之國行仁政, 民之悅之, 猶解倒懸也. 故事半古之人, 功必倍之, 惟此時爲然.□

公孫丑問曰, □夫子加齊之卿相, 得行道焉, 雖由此覇王, 不異矣. 如此, 則動心否乎?□ 孟子曰, □否, 我四十不動心.□

曰, □若是, 則夫子過孟賁遠矣.□ 曰, □是不難, 告子先我不動心.□

曰, □不動心有道乎?□

曰, □有. 北宮□之養勇也, 不膚橈, 不目逃, 思以一毫挫於人, 若撻之於市朝, 不受於褐寬博, 亦不受於萬乘之君, 視刺萬乘之君, 若刺褐夫, 無嚴諸侯, 惡聲至, 必反之.

孟施舍之所養勇也, 曰, □視不勝猶勝也, 量敵而後進, 慮勝而後會, 是畏三軍者也. 舍豈能爲必勝哉? 能無懼而已矣.□

孟施舍似曾子, 北宮□似子夏. 夫二子之勇, 未知其孰賢, 然而孟施舍守約也.

昔者曾子謂子襄曰, □子好勇乎? 吾嘗聞大勇於夫子矣, 自反而不縮, 雖褐寬博, 吾不□焉, 自反而縮, 雖千萬人, 吾往矣.□

孟施舍之守氣, 又不如曾子之守約也.□

曰, □敢問夫子之不動心與告子之不動心, 可得聞與?□

□告子曰, □不得於言, 勿求於心, 不得於心, 勿求於氣.□ 不得於心, 勿求於氣, 可, 不得於言, 勿求於心, 不可. 夫志, 氣之帥也, 氣, 體之充也.

夫志至焉, 氣次焉, 故曰, □持其志, 無暴其氣.□□

□旣曰, □志至焉, 氣次焉.□ 又曰, □持其志, 無暴其氣.□ 何也.

曰, □志壹, 則動氣, 氣壹, 則動志也, 今夫蹶者趨者, 是氣也, 而反動其心.□

□敢問夫子惡乎長?□ 曰, □我知言, 我善養吾浩然之氣.□

□敢問何謂浩然之氣?□

曰, □難言也. 其爲氣也, 至大至剛, 以直養而無害, 則塞於天地之間.

其爲氣也, 配義與道, 無是, □也.

是集義所生者, 非義襲而取之也. 行有不慊於心, 則□矣. 我故曰, 告子未嘗知義, 以其外之也.

必有事焉, 而勿正, 心勿忘, 勿助長也.

無若宋人然, 宋人有閔其苗之不長而□之者, 芒芒然歸, 謂其人曰, □今日病矣! 予助苗長矣!□

其子趨而往視之, 苗則槁矣. 天下之不助苗長者寡矣. 以爲無益而舍之者, 不耘苗者也, 助之長者, □苗者也――非徒無益, 而又害之.□

□何謂知言?□ 曰, □□辭知其所蔽, 淫辭知其所陷, 邪辭知其所離, 遁辭知其所窮. ――生於其心, 害於其政, 發於其政, 害於其事. 聖人復起, 必從吾言矣.□

□宰我□子貢, 善爲說辭, □牛□閔子□顔淵善言德行. 孔子兼之, 曰, □我於辭命, 則不能也.□ 然則夫子旣聖矣乎?□

曰, □惡! 是何言也? 昔者子貢問於孔子曰, □夫子聖矣乎?□ 孔子曰, □聖則吾不能, 我學不厭而敎不倦也.□ 子貢曰, □學不厭, 智也, 敎不倦, 仁也. 仁且智, 夫子旣聖矣.□ 夫聖, 孔子不居――是何言也?□

□昔者竊聞之, 子夏□子游□子張皆有聖人之一體, □牛□閔子□顔淵則具體而微, 敢問所安.□

曰, □姑舍是.□

曰, □伯夷□伊尹何如?□ 曰, □不同道. 非其君不事, 非其民不使, 治則進, 亂則退, 伯夷也. 何事非君, 何使非民, 治亦進, 亂亦進, 伊尹也.

可以仕則仕, 可以止則止, 可以久則久, 可以速則速, 孔子也. 皆古聖人也, 吾未能有行焉, 乃所願, 則學孔子也.□

□伯夷□伊尹於孔子, 若是班乎?□ 曰, □否, 自有生民而來, 未有孔子也.□

曰, □然則有同與?□

曰, □有. 得百里之地而君之, 皆能以朝諸侯, 有天下, 行一不義, 殺一不辜, 而得天下, 皆不爲也. 是則同.□

曰, □敢問其所以異.□

曰, □宰我□子貢□有若, 智足以知聖人, □不至阿其所好.

宰我曰, □以予觀於夫子, 賢於堯□舜遠矣.□

子貢曰, □見其禮而知其政, 聞其樂而知其德, 由百世之後, 等百世之王, 莫之能違也. 自生民以來, 未有夫子也.□

有若曰, □豈惟民哉? 麒麟之於走獸, 鳳凰之於飛鳥, 太山之於邱□, 河海之於行□, 類也. 聖人之於民, 亦類也. 出於其類, 拔乎其萃, 自生民以來, 未有盛於孔子也.□□

孟子曰, □以力假仁者覇, 覇必有大國, 以德行仁者王, 王不待大――湯以七十里, 文王以百里.

以力服人者, 非心服也, 力不贍也, 以德服人者, 中心悅而誠服也, 如七十子之服孔子也.

詩云, □自西自東, 自南自北, 無思不服.□ 此之謂也.□□

孟子曰, □仁則榮, 不仁則辱, 今惡辱而居不仁, 是猶惡濕而居下也.

如惡之, 莫如貴德而尊士, 賢者在位, 能者在職, 國家閒暇, 及是時, 明其政刑. 雖大國, 必畏之矣.

詩云, □□天之未陰雨, 徹彼桑土, 綢繆□戶. 今此下民, 或敢侮予?□

孔子曰, □爲此詩者, 其知道乎! 能治其國家, 誰敢侮之?□

今國家閒暇, 及是時, 般樂怠敖, 是自求禍也. 禍福無不自己求之者.

詩云, □永言配命, 自求多福.□

太甲曰, □天作孼, 猶可違, 自作孼, 不可活.□ 此之謂也.□□

孟子曰, □尊賢使能, 俊傑在位, 則天下之士, 皆悅, 而願立於其朝矣,

市, 廛而不征, 法而不廛, 則天下之商皆悅, 而願藏於其市矣,

關, 譏而不征, 則天下之旅皆悅, 而願出於其路矣,

耕者, 助而不稅, 則天下之農皆悅, 而願耕於其野矣,

廛, 無夫里之布, 則天下之民皆悅, 而願爲之氓矣.

信能行此五者, 則□國之民仰之若父母矣. 率其子弟, 攻其父母, 自生民以來未有能濟者也.

如此, 則無敵於天下. 無敵於天下者, 天吏也. 然而不王者, 未之有也

孟子曰, □人皆有不忍人之心. 先王有不忍人之心, 斯有不忍人之政矣.

以不忍人之心, 行不忍人之政, 治天下可運於掌上.

所以謂人皆有不忍人之心者, 今人乍見孺子將入於井, 皆有□□惻隱之心――非所以內交於孺子之父母也, 非所以要譽於鄕黨朋友也, 非惡其聲而然也.

由是觀之, 無惻隱之心, 非人也, 無羞惡之心, 非人也, 無辭讓之心, 非人也, 無是非之心, 非仁也.

惻隱之心, 仁之端也, 羞惡之心, 義之端也, 辭讓之心, 禮之端也, 是非之心, 智之端也.

人之有是四端也, 猶其有四體也. 有是四端而自謂不能者, 自賊者也, 謂其君不能者, 賊其君者也.

凡有四端於我者, 知皆擴而充之矣, 若火之始然, 泉之始達. 苟能充之, 足以保四海, 苟不充之, 不足以事父母.□

孟子曰, □矢人豈不仁於函人哉? 矢人惟恐不傷人, 函人惟恐傷人. 巫匠亦然. 故術不可不愼也.

孔子曰, □里仁爲美. 擇不處仁, 焉得智?□ 夫仁, 天之尊爵也, 人之安宅也. 莫之禦而不仁, 是不智也.

不仁□不智, 無禮□無義, 人役也. 人役而恥爲役, 由弓人而恥爲弓, 矢人而恥爲矢也. 如恥之, 莫如爲仁

仁者如射, 射者正己而後發, 發而不中, 不怨勝己者, 反求諸己而已矣.□

孟子曰, □子路, 人告之以有過, 則喜. 禹聞善言, 則拜. 大舜有大焉, 善與人同, 捨己從人, 樂取於人以爲善.

自耕稼□陶□漁以至爲帝, 無非取於人者. 取諸人以爲善, 是與人爲善者也. 故君子莫大乎與人爲善.□

孟子曰, □伯夷, 非其君, 不事, 非其友, 不友. 不立於惡仁之朝, 不與惡人言, 立於惡人之朝, 與惡人言, 如以朝衣朝冠坐於塗炭. 推惡惡之心, 思與鄕人立, 其冠不正, 望望然去之, 若將□焉.

是故諸侯雖有善其辭命而至者, 不受也. 不受也者, 是亦不屑就已.

柳下惠不羞□君, 不卑小官, 進不隱賢, 必以其道, 遺佚而不怨, □窮而不憫. 故曰, □爾爲爾, 我爲我, 雖袒□裸□於我側, 爾焉能□我哉?□

故由由然與之偕而不自失焉, 援而止之而止. 援而止之而止者, 是亦不屑去已.□

孟子曰, □伯夷隘, 柳下惠不恭. 隘與不恭, 君子不由也.□

孟子曰, □天時不如地利, 地利不如人和.

三里之城, 七里之郭, 環而攻之而不勝. 夫環而攻之, 必有得天時者矣, 然而不勝者, 是天時不如地利也.

城非不高也. 池非不深也, 兵革非不堅利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也.

故曰, 域民不以封疆之界, 固國不以山谿之險, 威天下不以兵革之利. 得道者多助, 失道者寡助. 寡助之至, 親戚畔之, 多助之至, 天下順之.

以天下之所順, 攻親戚之所畔, 故君子有不戰, 戰必勝矣.□

孟子將朝王, 王使人來曰, □寡人如就見者也, 有寒疾, 不可以風. 朝, 將視朝, 不識可使寡人得見乎?□ 對曰, □不幸而有疾, 不能造朝.□

明日, 出弔於東郭氏. 公孫丑曰, □昔者辭以病, 今日弔, 或者不可乎?□ 曰, □昔者疾, 今日愈, 如之何不弔?□

王使人問疾, 醫來. 孟仲子對曰, □昔者有王命, 有采薪之憂, 不能造朝. 今病小愈, 趨造於朝, 我不識能至否乎?□

使數人要於路, 曰, □請必無歸, 而造於朝!□

不得已而之景丑氏宿焉.

景子曰, □內則父子, 外則君臣, 人之大倫也. 父子主恩, 君臣主敬. 丑見王之敬子也. 未見所以敬王也.□

曰, □惡! 是何言也! 齊人無以仁義與王言者, 豈以仁義爲不美也?

其心曰, □是何足與言仁義也□ 云爾, 則不敬莫大乎是. 我非堯舜之道, 不敢以陳於王前, 故齊人莫如我敬王也.□

景子曰, □否, 非此之謂也. 禮曰, □父召, 無諾, 君命召, 不俟駕.□ 固將朝也, 聞王命而遂不果, 宜與夫禮若不相似然.□

曰, □豈謂是與? 曾子曰, □晉楚之富, 不可及也, 彼以其富, 我以吾仁, 彼以其爵, 我以吾義, 吾何慊乎哉?□ 夫豈不義而曾子言之? 是或一道也.

天下有達尊三, 爵一, 齒一, 德一. 朝廷莫如爵, 鄕黨莫如齒, 輔世長民莫如德. 惡得有其一以慢其二哉?

故將大有爲之君, 必有所不召之臣, 欲有謀焉, 則就之. 其尊德樂道, 不如是, 不足與有爲也.

故湯之於伊尹, 學焉而後臣之, 故不勞而王, 桓公之於管仲, 學焉而後臣之, 故不勞而覇.

今天下地醜德齊, 莫能相尙, 無他, 好臣其所敎, 而不好臣其所受敎.

湯之於伊尹, 桓公之於管仲, 則不敢召. 管仲且猶不可召, 而況不爲管仲者乎?□

陳臻問曰, □前日於齊, 王□兼金一百, 而不受, 於宋, □七十鎰而受, 於薛, □五十鎰而受. 前日之不受是, 則今日之受非也, 今日之受是, 則前日之不受非也. 夫子必居一於此矣.□

孟子曰, □皆是也. 當在宋也, 予將有遠行, 行者必以□, 辭曰, □□□.□ 予何爲不受?

當在薛也, 予有戒心, 辭曰, □聞戒, 故爲兵□之.□ 予何爲不受?

若於齊, 則未有處也. 無處而□之, 是貨之也. 焉有君子而可以貨取乎?□

孟子之平陸, 謂其大夫曰, □子之持戟之士, 一日而三失伍, 則去之否乎?□ 曰, □不待三.□

□然則子之失伍也亦多矣. 凶年饑歲, 子之民, 老羸轉於溝壑, 壯者散而之四方者, 幾千人矣.□ 曰, □此非距心之所得爲也.□

曰, □今有受人之牛羊而爲之牧之者, 則必爲之求牧與芻矣. 求牧與芻而不得, 則反諸其人乎? 抑亦立而視其死與?□ 曰, □此則距心之罪也.□

他日, 見於王曰, □王之爲都者, 臣知五人焉. 知其罪者, 惟孔距心.□ 爲王誦之. 王曰, □此則寡人之罪也.□

孟子謂□□曰, □子之辭靈丘而請士師, 似也, 爲其可以言也. 今旣數月矣. 未可以言與?□

□□諫於王而不用, 致爲臣而去.

齊人曰, □所以爲□□則善矣, 所以自爲, 則吾不知也.□ 公都子以告

曰, □吾聞之也, 有官守者, 不得其職則去, 有言責者, 不得其言則去. 我無官守, 我無言責也, 則吾進退, 豈不綽綽然有餘裕哉?□

孟子爲卿於齊, 出弔於□, 王使蓋大夫王驩爲輔行. 王驩朝暮見, 反齊□之路, 未嘗與之言行事也.

公孫丑曰, □齊卿之位, 不爲小矣, 齊□之路, 不爲近矣, 反之而未嘗與言行事, 何也?□

曰, □夫旣或治之, 予何言哉?□

孟子自齊葬於魯, 反於齊, 止於□.

充虞請曰, □前日不知虞之不肖, 使虞敦匠事. 嚴, 虞不敢請. 今願竊有請也, 木若以美然.□

曰, □古者棺槨無度, 中古棺七寸, 槨稱之. 自天子達於庶人, 非直爲觀美也, 然後盡而人心.

不得, 不可以爲悅, 無財, 不可以爲悅. 得之爲有財, 古之人皆用之, 吾何爲獨不然?

且比化者無使土親膚, 於人心獨無□乎? 吾聞之也, 君子不以天下儉其親.□

沈同以其私問曰, □燕可伐與?□

孟子曰, □可, 子□不得與人燕, 子之不得受燕於子□. 有仕於此, 而子悅之, 不告於王而私與之吾子之祿爵, 夫士也, 亦無王命而私受之於子, 則可乎? ――何以異於是?□

齊人伐燕. 或問曰, □勸齊伐燕, 有諸?□

曰, □未也, 沈同問□燕可伐與?□ , 吾應之曰, □可□ , 彼然而伐之也. 彼如曰, □孰可以伐之?□ 則將應之曰, □爲天吏, 則可以伐之.□

今有殺人者, 或問之曰, □人可殺與?□ 則將應之曰, □可.□

彼如曰, □孰可以殺之?□ 則將應之曰, □爲士師, 則可以殺之.□ 今以燕伐燕, 何爲勸之哉?□

燕人畔. 王曰, □吾甚慙於孟子.□

陳賈曰, □王無患焉. 王自以爲與周公孰仁且智?□ 王曰, □惡! 是何言也!□

曰, □周公使管叔監殷, 管叔以殷畔, 知而使之, 是不仁也, 不知而使之, 是不智也. 仁智, 周公未之盡也, 而況於王乎? 賈請見而解之.□

見孟子, 問曰, □周公何人也?□ 曰, □古聖人也.□

曰, □使管叔監殷, 管叔以殷畔也, 有諸?□ 曰, □然.□

曰, □周公知其將畔而使之與?□ 曰, □不知也.□

□然則聖人且有過與?□

曰, □周公, 弟也, 管叔, 兄也. 周公之過, 不亦宜乎? 且古之君子, 過則改之, 今之君子, 過則順之. 古之君子, 其過也, 如日月之食, 民皆見之, 及其更也, 民皆仰之. 今之君子, 豈徒順之, 又從而爲之辭.□

孟子致爲臣而歸.

王就見孟子, 曰, □前日願見而不可得, 得侍同朝, 甚喜, 今又棄寡人而歸, 不識可以繼此而得見乎?□ 對曰, □不敢請耳, 固所願也.□

他日, 王謂時子曰, □我欲中國而授孟子室, 養弟子以萬鍾, 使諸大夫國人皆有所矜式. 子□爲我言之!□

時子因陳子而以告孟子, 陳子以時子之言告孟子.

孟子曰, □然, 夫時子惡知其不可也? 如使予欲富, 辭十萬而受萬, 是爲欲富乎?

季孫曰, □異哉子叔疑! 使己爲政, 不用, 則亦已矣, 又使其子弟爲卿. 人亦孰不欲富貴? 而獨於富貴之中有私龍斷焉.□

古之爲市也, 以其所有易其所無者, 有司者治之耳. 有賤丈夫焉, 必求龍斷而登之, 以左右望, 而罔市利. 人皆以爲賤, 故從而征之. 征商自此賤丈夫始矣.□

孟子去齊, 宿於晝.

有欲爲王留行者, 坐而言. 不應, 隱□而臥.

客不悅曰, □弟子齊宿而後敢言, 夫子臥而不聽, 請勿復敢見矣.□

曰, □坐! 我明語子. 昔者魯繆公無人乎子思之側, 則不能安子思, 泄柳□申詳無人乎繆公之側, 則不能安其身.

子爲長者慮, 而不及子思, 子絶長者乎? 長者絶子乎?□

孟子去齊. 尹士語人曰, □不識王之不可以爲湯武, 則是不明也, 識其不可, 然且至, 則是干澤也. 千里而見王, 不遇故去, 三宿而後出晝, 是何濡滯也? 士則玆不悅.□

高子以告.

曰, □夫尹士惡知予哉? 千里而見王, 是予所欲也, 不遇故去, 豈予所欲哉? 予不得已也.

予三宿而出晝, 於予心猶以爲速, 王庶幾改之! 王如改諸, 則必反予.

夫出晝, 而王不予追也, 予然後浩然有歸志. 予雖然, 豈舍王哉! 王由足用爲善, 王如用予, 則豈徒齊民安, 天下之民擧安. 王庶幾改之! 予日望之!

予豈若是小丈夫然哉? 諫於其君而不受, 則怒, □□然見於其面, 去則窮日之力而後宿哉?□

尹士聞之, 曰, □士誠小人也.□

孟子去齊, 充虞路問曰, □夫子若有不豫色然. 前日虞聞諸夫子曰, □君子不怨天, 不尤人.□□

曰, □彼一時, 此一時也. 五百年必有王者興, 其間必有名世者.

由周而來, 七百有餘世矣. 以其數, 則過矣, 以其時考之, 則可矣.

夫天未欲平治天下也, 如欲平治天下, 當今之世, 舍我其誰也? 吾何爲不豫哉?□

孟子去齊, 居休. 公孫丑問曰, □仕而不受祿, 古之道乎?□

曰, □非也, 於崇, 吾得見王, 退而有去志, 不欲變, 故不受也. 繼而有師命, 不可以請. 久於齊, 非我志也.□

□文公爲世子, 將之楚, 過宋而見孟子.

孟子道性善, 言必稱堯舜.

世子自楚反, 復見孟子.

孟子曰, □世子疑吾言乎? 夫道一而已矣.

成□謂齊景公曰, □彼, 丈夫也, 我, 丈夫也, 吾何畏彼哉?□

顔淵曰, □舜, 何人也? 予, 何人也? 有爲者亦若是.□

公明儀曰, □文王, 我師也, 周公豈欺我哉?□

今□, 絶長補短, 將五十里也, 猶可以爲善國. 書曰, □若藥不暝眩, 厥疾不□.□□

□定公薨, 世子謂然友曰, □昔者孟子嘗與我言於宋, 於心終不忘. 今也不幸至於大故, 吾欲使子問於孟子, 然後行事.□

然友之鄒問於孟子.

孟子曰, □不亦善乎! 親喪, 固所自盡也. 曾子曰, □生, 事之以禮, 死, 葬之以禮, 祭之以禮, 可謂孝矣.□ 諸侯之禮, 吾未之學也, 雖然, 吾嘗聞之矣.

三年之喪, 齊疏之服, □粥之食, 自天子達於庶人, 三代共之.□

然友反命, 定爲三年之喪.

父兄百官皆不欲, 曰, □吾宗國魯先君莫之行, 吾先君亦莫之行也. 至於子之身而反之, 不可. 且志曰, □喪祭從先祖.□ 曰, □吾有所受之也.□□

謂然友曰, □吾他日未嘗學問, 好馳馬試劍. 今也父兄百官不我足也, 恐其不能盡於大事, 子爲我問孟子!□

然友復之鄒問孟子.

孟子曰, □然不可以他求者也.

孔子曰, □君薨, 聽於□宰, □粥, 面深墨, 卽位而哭, 百官有司莫敢不哀, 先之也.□

上有好者, 下必有甚焉者矣. 君子之德, 風也, 小人之德, 草也. 草上之風, 必偃. 是在世子.□

然友反命. 世子曰, □然, 是誠在我.□

五月居廬, 未有命戒. 百官族人可, 謂曰知. 及至葬, 四方來觀之, 顔色之戚, 哭泣之哀, 弔者大悅.

□文公問爲國.

孟子曰, □民事不可緩也. 詩云, □晝爾于茅, 宵爾索□, □其乘屋, 其始播百穀.

民之爲道也, 有恒産者有恒心, 無恒産者無恒心. 苟無恒心, 放□邪侈, 無不爲已.

及陷乎罪, 然後從而刑之, 是罔民也. 焉有仁人在位罔民而可爲也? 是故賢君必恭儉禮下, 取於民有制. 陽虎曰, □爲富不仁也, 爲仁不富矣.□

夏后氏五十而貢, 殷人七十而助, 周人百畝而徹, 其實皆什一也. 徹者, 徹也, 助者, 藉也.

龍子曰, □治地莫善於助, 莫不善於貢.□ 貢者, □數歲之中以爲常. 樂歲, 粒米狼戾, 多取之而不爲虐, 則寡取之, 凶年, 糞其田而不足, 則必取盈焉.

爲民父母, 使民□□然, 將終歲勤動, 不得以養其父母, 又稱貸而益之, 使老稚轉乎溝壑, 惡在其爲民父母也? 夫世祿, □固行之矣.

詩云, □雨我公田, 遂及我私.□ 惟助爲有公田. 由此觀之. 雖周亦助也.

設爲庠序學校以敎之. 庠者, 養也, 校者, 敎也, 序者, 射也. 夏曰敎, 殷曰序, 周曰庠, 學則三代共之, 皆所以明人倫也. 人倫明於上, 小民親於下. 有王者起, 必來取法, 是爲王者師也.

詩云, □周雖舊邦, 其命維新.□ 文王之謂也. 子力行之, 亦以新子之國!□

使畢戰問井地.

孟子曰, □子之君將行仁政, 選擇而使子, 子必勉之! 夫仁政, 必自經界始. 經界不正, 井地不均, 穀祿不平, 是故暴君□吏必慢其經界. 經界旣正, 分田制祿可坐而定也.□

□夫□, 壤地□小, 將爲君子焉, 將爲野人焉. 無君子, 莫治野人, 無野人, 莫養君子.

請野九一而助, 國中什一使自賦. 卿以下必有圭田, 圭田五十畝, 餘夫二十五畝.

死徙無出鄕, 鄕田同井, 出入相友, 守望相助, 疾病相扶持, 則百姓親睦.

方里而井, 井九百畝, 其中爲公田. 八家皆私百畝, 同養公田, 公事畢, 然後敢治私事, 所以別野人也.

此其大略也, 若夫潤澤之, 則在君與子矣.□

有爲神農之言者許行, 自楚之□, 踵門而告文公曰, □遠方之人聞君行仁政, 願受一廛而爲氓.□ 文公與之處.

其徒數十人, 皆衣褐, □□, 織席以爲食.

陳良之徒陳相與其弟辛負□□而自宋之□, 曰, □聞君行聖人之政, 是亦聖人也, 願爲聖人氓.□

陳相見許行而大悅, 盡棄其學而學焉.

陳相見孟子, 道許行之言曰, □□君則誠賢君也, 雖然, 未聞道也. 賢者與民□耕而食, 饔□而治. 今也□有倉□府庫, 則是□民而以自養也, 惡得賢?□

孟子曰, □許子必種粟而後食乎?□ 曰, □然.□

□許子必織布而後衣乎?□ 曰, □否, 許子衣褐.□

□許子冠乎?□ 曰, □冠.□

曰, □奚冠?□ 曰, □冠素.□

曰, □自織之與?□ 曰, □否, 以粟易之.□

曰, □許子奚爲不自織?□ 曰, □害於耕.□

曰, □許子以釜甑□, 以鐵耕乎?□ 曰, □然.□

□自爲之與?□ 曰, □否, 以粟易之.□

□以粟易械器者, 不爲□陶冶, 陶冶亦以其械器易粟者, 豈爲□農夫哉? 且許子何不爲陶冶, 舍皆取諸其宮中而用之, 何爲紛紛然與百工交易? 何許子之不憚煩?□

曰, □百工之事固不可耕且爲也.□

□然則治天下獨可耕且爲與? 有大人之事, 有小人之事. 且一人之身, 而百工之所爲備, 如必自爲而後用之, 是率天下而路也.

故曰, 或勞心, 或勞力, 勞心者治人, 勞力者治於人, 治於人者食人, 治人者食於人, 天下之通義也.

當堯之時, 天下猶未平, 洪水橫流, 氾濫於天下, 草木暢茂, 禽獸繁殖, 五穀不登, 禽獸□人, 獸蹄鳥跡之道交於中國. 堯獨憂之, 擧舜而敷治焉.

舜使益掌火, 益烈山澤而焚之, 禽獸逃匿. 禹疏九河, □濟□而注諸海, 決汝漢, 排淮泗而注之江, 然後中國可得而食也. 當是時也, 禹八年於外, 三過其門而不入, 雖欲耕, 得乎?

后稷敎民稼穡, 樹藝五穀, 五穀熟而民人育. 人之有道也, 飽食□煖衣□逸居而無敎, 則近於禽獸. 聖人有憂之, 使契爲司徒, 敎以人倫, ――父子有親, 君臣有義, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友有信.

放勳曰, □勞之來之, 匡之直之, 輔之翼之, 使自得之, 又從而振德之.□ 聖人之憂民如此而暇耕乎?

堯以不得舜爲己憂, 舜以不得禹皐陶爲己憂. 夫以百畝之不易爲己憂者, 農夫也. 分人以財謂之惠, 敎人以善謂之忠, 爲天下得人者謂之仁. 是故以天下與人易, 爲天下得人難.

孔子曰, □大哉堯之爲君! 惟天爲大, 惟堯則之, 蕩蕩乎民無能名焉! 君哉舜也! 巍巍乎有天下而不與焉!□ 堯舜之治天下, 豈無所用心哉? 亦不用於耕耳.

吾聞用夏變夷者, 未聞變於夷者也. 陳良, 楚産也, 悅周公□仲尼之道, 北學於中國. 北方之學者, 未能或之先也. 彼所謂豪傑之士也. 子之兄弟事之數十年, 師死而遂倍之!

昔者孔子沒, 三年之外, 門人治任將歸, 入揖於子貢, 相嚮而哭, 皆失聲, 然後歸. 子貢反, 築室於場, 獨居三年, 然後歸. 他日, 子夏□子張□子游以有若似聖人, 欲以所事孔子事之, 强曾子.

曾子曰, □不可, 江漢以濯之, 秋陽以暴之, □□乎不可尙已.□

今也南蠻□舌之人, 非先王之道, 子倍子之師而學之, 亦異於曾子矣.

吾聞出於幽谷遷於喬木者, 未聞下喬木而入於幽谷者.

魯頌曰, □戎狄是膺, 荊舒是懲.□ 周公方且膺之, 子是之學, 亦爲不善變矣.□

□從許子之道, 則市賈不貳, 國中無僞, 雖使五尺之童適市, 莫之或欺. 布帛長短同, 則賈相若, 麻縷絲絮輕重同, 則賈相若, 五穀多寡同, 則賈相若, □大小同, 則賈相若.□

曰, □夫物之不齊, 物之情也, 或相倍□, 或相什百, 或相千萬. 子比而同之, 是亂天下也. 巨□小□同賈, 人豈爲之哉? 從許子之道, 相率而爲僞者也, 惡能治國家?□

墨者夷之因徐□而求見孟子. 孟子曰, □吾固願見, 今吾尙病, 病愈, 我且往見, 夷子不來!□

他日, 又求見孟子. 孟子曰, □吾今則可以見矣. 不直, 則道不見, 我且直之. 吾聞夷子墨者, 墨之治喪也, 以薄爲其道也, 夷子思以易天下, 豈以爲非是而不貴也, 然而夷子葬其親厚, 則是以所賤事親也.□

徐子以告夷子. 夷子曰, □儒者之道, 古之人若保赤子, 此言何謂也? 之則以爲愛無差等, 施由親始.□

徐以告孟子.

孟子曰, □夫夷子信以爲人之親其兄之子爲若親其隣之赤子乎? 彼有取爾也.

赤子匍匐將入井, 非赤子之罪也. 且天之生物也, 使之一本, 而夷子二本故也.

蓋上世嘗有不葬其親者, 其親死, 則擧而委之於壑. 他日過之, 狐狸食之, 蠅□姑□之.

其□有□, □而不視. 夫□也, 非爲人□, 中心達於面目, 蓋歸反□□而掩之. 掩之誠是也, 則孝子仁人之掩其親, 亦必有道矣.□

徐子以告夷子. 夷子憮然爲閒曰, □命之矣.□

陳代曰, □不見諸侯, 宜若小然, 今一見之, 大則以王, 小則以覇. 且志曰, □枉尺而直尋.□ 宜若可爲也.□

孟子曰, □昔齊景公田, 招虞人以旌, 不至, 將殺之. 志士不忘在溝壑, 勇士不忘喪其元.

孔子奚取焉? 取非其招不往也. 如不待其招而往, 何哉?

且夫枉尺而直尋者, 以利言也. 如以利, 則枉尋直尺而利, 亦可爲與?

昔者趙簡子使王良與嬖奚乘, 終日而不獲一禽. 嬖奚反命曰, □天下之賤工也.□

或以告王良. 良曰, □請復之.□ 强而後可, 一朝而獲十禽. 嬖奚反命曰, □天下之良工也.□ 簡子曰, □我使掌與女乘.□

謂王良. 良不可, 曰, □吾爲之範我馳驅, 終日不獲一, 爲之詭遇, 一朝而獲十. 詩云, □不失其馳, 舍矢如破. □我不貫與小人乘, 請辭□

御者且羞與射者比, 比而得禽獸, 雖若丘陵, 弗爲也. 如枉道而從彼, 何也? 且子過矣, 枉己者, 未有能直人者也.□

景春曰, □公孫衍□張儀豈不誠大丈夫哉? 一怒而諸侯懼, 安居而天下熄.□

孟子曰, □是焉得爲大丈夫乎? 子未學禮乎? 丈夫之冠也, 父命之, 女子之嫁也, 母命之, 往送之門, 戒之曰, □往之女家, 必敬必戒, 無違夫子!□ 以順爲正者, 妾婦之道也.

居天下之廣居, 立天下之正位, 行天下之大道, 得志, 與民由之, 不得志, 獨行其道. 富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈, 此之謂大丈夫.□

周□問曰, □古之君子仕乎?□

孟子曰, □仕. 傳曰, □孔子三月無君, 則皇皇如也, 出疆必載質.□ 公明儀曰, □古之人三月無君, 則弔.□□

□三月無君則弔, 不以急乎?□

曰, □士之失位也, 猶諸侯之失國家也.

禮曰, □諸侯耕助以供□盛, 夫人蠶□, 以爲衣服. 犧牲不成, □盛不潔, 衣服不備, 不敢以祭. 惟士無田, 則亦不祭.□

牲殺□器皿□衣服不備, 不敢以祭, 則不敢以宴, 亦不足弔乎?□

□出疆必載質, 何也.□

曰, □士之仕也. 猶農夫之耕也, 農夫豈爲出疆舍其□□哉?□

曰, □晉國亦仕國也, 未嘗聞仕如此其急. 仕如此其急也, 君子之難仕, 何也?□

曰, □丈夫生而願爲之有室, 女子生而願爲之有家, 父母之心, 人皆有之. 不待父母之命□媒□之言, 鑽穴隙相窺, 踰牆相從, 則父母國人皆賤之.

古之人未嘗不欲仕也, 又惡不由其道. 不由其道而往者, 與鑽穴隙之類也.□

彭更問曰, □後車數十乘, 從者數百人, 以傳食於諸侯, 不以泰乎?□

孟子曰, □非其道, 則一簞食不可受於人, 如其道, 則舜受堯之天下, 不以爲泰――子以爲泰乎?□

曰, □否, 士無事而食, 不可也.□

曰, □子不通功易事, 以羨補不足, 則農有餘粟, 女有餘布, 子如通之, 則梓匠輪輿皆得食於子.

於此有人焉, 入則孝, 出則悌, 守先王之道, 以待後之學者, 而不得食於子, 子何尊梓匠輪輿而輕爲仁義者哉?□

曰, □梓匠輪輿, 其志將以求食也, 君子之爲道也. 其志亦將以求食與?□

曰, □子何以其志爲哉? 其有功於子, 可食而食之矣. 且子食志乎? 食功乎?□ 曰, □食志.□

曰, □有人於此, 毁瓦畵□, 其志將以求食也. 則子食之乎?□ 曰, □否.□

曰, □然則子非食志也, 食功也.□

萬章問曰, □宋, 小國也, 今將行王政, 齊楚惡而伐之, 則如之何?□

孟子曰, □湯居□, 與葛爲□, 葛伯放而不祀.

湯使人問之曰, □何爲不祀?□ 曰, □無以供犧牲也.□ 湯使遺之牛羊. 葛伯食之, 又不以祀. 湯又使人問之曰, □何爲不祀?□ 曰, □無以供□盛也.□

湯使□衆往爲之耕, 老弱饋食, 葛伯率其民, 要其有酒食黍稻者奪之, 不授者殺之. 有童子以黍肉餉, 殺而奪之. 書曰, □葛伯仇餉.□ 此之謂也.

爲其殺是童子而征之, 四海之內皆曰, □非富天下也, 爲匹夫匹婦復□也.□ □湯始征, 自葛載,□ 十一征而無敵於天下.

東面而征, 西夷怨, 南面而征, 北狄怨, 曰, □奚爲後我?□ 民之望之, 若大旱之望雨也. 歸市者弗止, 芸者不變, 誅其君, 弔其民, 如時雨降. 民大悅.

書曰, □□我后, 后來其無罰!□ □有攸不維臣, 東征, 綏厥士女, □厥玄黃, 紹我周王見休, 惟臣附于大邑周.□

其君子實玄黃于□以迎其君子, 其小人簞食壺漿以迎其小人, 救民於水火之中, 取其殘而已矣.

太誓曰, □我武惟揚, 侵于之疆, 則取于殘, 殺伐用張, 于湯有光.□

不行王政云爾, 苟行王政, 四海之內皆擧首而望之, 欲以爲君, 齊楚雖大, 何畏焉?□

孟子謂戴不勝曰, □子欲子之王之善與? 我明告子. 有楚大夫於此, 欲其子之齊語也, 則使齊人傅諸? 使楚人傅諸?□ 曰, □使齊人傅之.□

曰, □一齊人傅之. 衆楚人□之, 雖日撻而求其齊也, 不可得矣, 引而置之莊嶽之閒數年, 雖日撻而求其楚, 亦不可得矣.

子謂薛居州, 善士也, 使之居於王所. 在於王所者, 長幼卑尊皆薛居州也, 王誰與爲不善? 在王所者, 長幼卑尊皆非薛居州也, 王誰與爲善? 一薛居州, 獨如宋王何?□

公孫丑問曰, □不見諸侯何義?□

孟子曰, □古者不爲臣不見. 段干木踰垣而□之, 泄柳閉門而不納, 是皆已甚, 迫, 斯可以見矣.

陽貨欲見孔子而惡無禮, 大夫有賜於士, 不得受於其家, 則往拜其門. 陽貨□孔子之亡也, 而饋孔子蒸豚, 孔子亦□其亡也, 而往拜之.

當是時, 陽貨先, 豈得不見?

曾子曰, □脅肩諂笑, 病于夏畦.□

子路曰, □未同而言, 觀其色□□然, 非由之所知也.□ 由是觀之, 則君子之所養, 可知已矣.□

戴盈之曰, □什一, 去關市之征, 今玆未能, 請輕之, 以待來年, 然後已, 何如?□

孟子曰, □今有人日攘其□之□者, 或告之曰, □是非君子之道.□

曰, □請損之, 月攘一□, 以待來年, 然後已.□ ――如知其非義, 斯速已矣, 何待來年?□

公都子曰, □外人皆稱夫子好辯, 敢問何也?□

孟子曰, □予豈好辯哉? 予不得已也. 天下之生久矣, 一治一亂.

當堯之時, 水逆行, 氾濫於中國, 蛇龍居之, 民無所定, 下者爲巢, 上者爲營窟. 書曰, □□水警余.□ □水者, 洪水也.

使禹治之. 禹掘地而注之海, 驅蛇龍而放之菹, 水由地中行, 江□淮□河□漢是也. 險阻旣遠, 鳥獸之害人者消, 然後人得平土而居之.

堯舜旣沒, 聖人之道衰, 暴君代作, 壞宮室以爲□池, 民無所安息, 棄田以爲園□, 使民不得衣食. 邪說暴行又作, 園□□□池□沛澤多而禽獸至.

及紂之身, 天下又大亂. 周公相武王誅紂, 伐奄三年討其君, 驅飛廉於海隅而戮之, 滅國者五十, 驅虎□豹□犀□象而遠之, 天下大悅.

書曰, □丕顯哉, 文王謨! 丕承者, 武王烈! 佑啓我後人, 咸以正無缺.□

世衰道微, 邪說暴行有作, 臣弑其君者有之, 子弑其父者有之. 孔子懼, 作春秋.

春秋, 天子之事也, 是故孔子曰, □知我者其惟春秋乎! 罪我者其惟春秋乎!□

聖王不作, 諸侯放恣, 處士橫議, 楊朱□墨翟之言盈天下. 天下之言不歸楊, 則歸墨.

楊氏爲我, 是無君也, 墨氏兼愛, 是無父也. 無父無君, 是禽獸也. 公明儀曰, □□有肥肉, □有肥馬, 民有飢色, 野有餓莩, 此率獸而食人也.□

楊墨之道不息, 孔子之道不著, 是邪說誣民, 充塞仁義也. 仁義充塞, 則率獸食人, 人將相食.

吾爲此懼, 閑先聖之道, 距楊墨, 放淫辭, 邪說者不得作. 作於其心, 害於其事, 作於其事, 害於其政. 聖人復起, 不易吾言矣.

昔者禹抑洪水而天下平, 周公兼夷狄, 驅猛獸而百姓寧, 孔子成春秋而亂臣賊子懼.

詩云, □戎狄是膺, 荊舒是懲, 則莫我敢承.□ 無父無君, 是周公所膺也.

我亦欲正人心, 息邪說, 距□行, 放淫辭, 以承三聖者, 豈好辯哉? 予不得已也.

能言距楊墨者, 聖人之徒也.□

匡章曰, □陳仲子豈不誠廉士哉? 居於陵, 三日不食, 耳無聞, 目無見也. 井上有李, □食實者過半矣, 匍匐往, 將食之, 三咽, 然後耳有聞, 目有見.□

孟子曰, □於齊國之士, 吾必以仲子爲巨擘焉. 雖然仲子惡能廉? 充仲子之操, 則蚓而後可者也.

夫蚓, 上食槁壤, 下飮黃泉. 仲子所居之室, 伯夷之所築與? 抑亦盜□之所築與? 所食之粟, 伯夷之所樹與? 抑亦盜□之所樹與? 是未可知也.□

曰, □是何傷哉? 彼身織□, 妻□□, 以易之也

曰, □仲子, 齊之世家也, 兄戴, 蓋祿萬鍾, 以兄之祿爲不義之祿而不食也, 以兄之室爲不義之室而不居也, □兄離母, 處於於陵.

他日歸, 則有饋其兄生鵝者, 己頻□曰, □惡用是□□者爲哉?□ 他日, 其母殺是鵝也, 與之食之. 其兄自外至, 曰, □是□□之肉也.□ 出而□之.

以母則不食, 以妻則食之, 以兄之室則弗居, 以於陵則居之, 是尙爲能充其類也乎? 若仲子者, 蚓而後充其操者也.□

孟子曰, □離婁之明□公輸子之巧, 不以規矩, 不能成方圓, 師曠之聰, 不以六律, 不能正五音, 堯舜之道, 不以仁政, 不能平治天下.

今有仁心仁聞而民不被其澤, 不可法於後世者, 不行先王之道也.

故曰, 徒善不足以爲政, 徒法不能以自行.

詩云, □不愆不忘, 率由舊章.□ 遵先王之法而過者, 未之有也.

聖人旣竭目力焉, 繼之以規矩準繩, 以爲方員平直, 不可勝用也, 旣竭耳力焉, 繼之以六律正五音, 不可勝用也, 旣竭心思焉, 繼之以不忍人之政, 而仁覆天下矣.

故曰, 爲高必因丘陵, 爲下必因川澤, 爲政不因先王之道, 可謂智乎?

是以惟仁者宜在高位. 不仁而在高位, 是播其惡於衆也.

上無道揆也, 下無法守也, 朝不信道, 工不信度, 君子犯義, 小人犯刑, 國之所存者幸也.

故曰, 城郭不完, 兵甲不多, 非國之災也, 田野不□, 貨財不聚, 非國之害也. 上無禮, 下無學, 賊民興, 喪無日矣.

詩曰, □天之方蹶, 無然泄泄.□ 泄泄猶沓沓也. 事君無義, 進退無禮, 言則非先王之道者, 猶沓沓也.

故曰, 責難於君謂之恭, 陳善閉邪謂之敬, 吾君不能謂之賊.□

孟子曰, □規矩, 方員之至也, 聖人, 人倫之至也.

欲爲君, 盡君道, 欲爲臣, 盡臣道. 二者皆法堯舜而已矣. 不以舜之所以事堯事君, 不敬其君者也, 不以堯之所以治民治民, 賊其民者也.

孔子曰, □道二, 仁與不仁而已矣.□

暴其民甚, 則身弑國亡, 不甚, 則身危國削, 名之曰□幽□ □□□ , 雖孝子慈孫, 百世不能改之.

詩云, □殷鑒不遠, 在夏后之世.□ 此之謂也.□

孟子曰, □三代之得天下也以仁, 其失天下也以不仁.

國之所以廢興存亡者亦然.

天子不仁, 不保四海, 諸侯不仁, 不保社稷, 卿大夫不仁, 不保宗廟, 士庶人不仁, 不保四體.

今惡死亡而樂不仁, 是猶惡醉而强酒.□

孟子曰, □愛人不親, 反其仁, 治人不治, 反其智, 禮人不答, 反其敬――行有不得者皆反求諸己, 其身正而天下歸之. 詩云, □永言配命, 自求多福.□□

孟子曰, □人有恒言, 皆曰, □天下國家.□ 天下之本在國, 國之本在家, 家之本在身.□

孟子曰, □爲政不難, 不得罪於巨室, 巨室之所慕, 一國慕之, 一國之所慕, 天下慕之, 故沛然德敎溢乎四海.□

孟子曰, □天下有道, 小德役大德, 小賢役大賢, 天下無道, 小役大, 弱役强. 斯二者, 天也. 順天者存, 逆天者亡.

齊景公曰, □旣不能令, 又不受命, 是絶物也.□ 涕出而女於吳.

今也小國師大國而恥受命焉, 是猶弟子而恥受命於先師也.

如恥之, 莫若師文王. 師文王, 大國五年, 小國七年, 必爲政於天下矣.

詩云, □商之孫子, 其麗不億. 上帝旣命, 侯于周服. 侯服于周, 天命靡常. 殷士膚敏, □將于京.□ 孔子曰, □仁不可爲衆也. 夫國君好仁, 天下無敵.□

今也欲無敵於天下而不以仁, 是猶執熱而不以濯也. 詩云, □誰能執熱, 逝不以濯?□□

孟子曰, □不仁者可與言哉? 安其危而利其□, 樂其所以亡者. 不仁而可與言, 則何亡國敗家之有?

有孺子歌曰, □滄浪之水淸兮, 可以濯我纓, 滄浪之水濁兮, 可以濯我足.□

孔子曰, □小子聽之! 淸斯濁纓, 濯斯濯足矣. 自取之也.□

夫人必自侮, 然後人侮之, 家必自毁, 而後人毁之, 國必自伐, 而後人伐之.

太甲曰, □天作□, 猶可違, 自作□, 不可活.□ 此之謂也.□

孟子曰, □桀紂之失天下也, 失其民也, 失其民者, 失其心也. 得天下有道, 得其民, 斯得天下矣, 得其民有道, 得其心, 斯得民矣, 得其心有道, 所欲與之聚之, 所惡勿施, 爾也.

民之歸仁也, 猶水之就下□獸之走壙也.

故爲淵□魚者, 獺也, 爲叢□爵者, □也, 爲湯武□民者, 桀與紂也.

今天下之君有好仁者, 則諸侯皆爲之□矣. 雖欲無王, 不可得已.

今之欲王者, 猶七年之病求三年之艾也. 苟爲不畜, 終身不得. 苟不志於仁, 終身憂辱, 以陷於死亡.

詩云, □其何能淑, 載胥及溺.□ 此之謂也.□

孟子曰, □自暴者, 不可與有言也, 自棄者, 不可與有爲也. 言非禮義, 謂之自暴也, 吾身不能居仁由義, 謂之自棄也.

仁, 人之安宅也, 義, 人之安路也. 曠安宅而弗居, 舍正路而不由, 哀哉!□

孟子曰, □道在邇而求諸遠, 事在易而求諸難, 人人親其親□長其長而天下平.□

孟子曰, □居下位而不獲於上, 民不可得而治也. 獲於上有道, 不信於友, 弗獲於上矣.

信於友有道, 事親弗悅, 弗信於友矣.

悅親有道, 反身不誠, 不悅於親矣.

誠身有道, 不明乎善, 不誠其身矣.

是故誠者, 天之道也, 思誠者, 人之道也.

至誠而不動者, 未之有也, 不誠, 未有能動者也.□

孟子曰, □伯夷□紂, 居北海之濱, 聞文王作, 興曰, □□歸乎來! 吾聞西伯善養老者.□

太公□紂, 居東海之濱, 聞文王作, 興曰, □□歸乎來! 吾聞西伯善養老者.□ 二老者, 天下之大老也, 而歸之, 是天下之父歸之也. 天下之父歸之, 其子焉往?

諸侯有行文王之政者, 七年之內, 必爲政於天下矣.□

孟子曰, □求也爲季氏宰, 無能改於其德, 而賦粟倍他日. 孔子曰, □求非我徒也, 小子鳴鼓而攻之可也.□

由此觀之, 君不行仁政而富之, 皆棄於孔子者也, 況於爲之强戰? 爭地以戰, 殺人盈野, 爭城以戰, 殺人盈城, 此所謂率土地而食人肉, 罪不容於死.

故善戰者服上刑, 連諸侯者次之, □草萊□任土地者次之.□

孟子曰, □存乎人者, 莫良於眸子. 眸子不能掩其惡. 胸中正, 則眸子瞭焉, 胸中不正, 則眸子□焉.

聽其言也, 觀其眸子, 人焉□哉?□

孟子曰, □恭者不侮人, 儉者不奪人. 侮奪人之君, 惟恐不順焉, 惡得爲恭儉? 恭儉豈可以聲音笑貌爲哉?□

淳于□曰, □男女授受不親, 禮與?□ 孟子曰, □禮也.□

曰, □嫂溺, 則援之以手乎?□

曰, □嫂溺不援, 是豺狼也. 男女授受不親, 禮也, 嫂溺, 援之以手者, 權也.□

曰, □今天下溺矣, 夫子之不援, 何也?□

曰, □天下溺, 援之以道, 嫂溺, 援之以手――子欲手援天下乎?□

公孫丑曰, □君子之不敎子, 何也?□

孟子曰, □勢不行也. 敎者必以正, 以正不行, 繼之以怒. 繼之以怒, 則反夷矣.

□夫子敎我以正, 夫子未出於正也.□ 則是父子相夷也. 父子相夷, 則惡矣.

古者易子而敎之, 父子之間不責善. 責善則離, 離則不祥莫大焉.□

孟子曰, □事, 孰爲大? 事親爲大, 守, 孰爲大? 守身爲大. 不失其身而能事其親者, 吾聞之矣, 失其身而能事其親者, 吾未之聞也.

孰不爲事? 事親, 事之本也, 孰不爲守? 守身, 守之本也.

曾子養曾晳, 必有酒肉, 將徹, 必請所與, 問有餘, 必曰, □有.□ 曾晳死, 曾元養曾子, 必有酒肉, 將徹, 不請所與, 問有餘, 曰, □亡矣.□ ――將以復進也. 此所謂養口體者也.

若曾子, 則可謂養志也. 事親若曾子者, 可也.□

孟子曰, □人不足與適也, 政不足閒也, 唯大人爲能格君心之非. 君仁, 莫不仁, 君義, 莫不義, 君正, 莫不正. 一正君而國正矣.□

孟子曰, □有不虞之譽, 有求全之毁?□

孟子曰, □人之易其言也, 無責耳矣.□

孟子曰, □人之患在好爲人師.□

樂正子從於子敖之齊.

樂正子見孟子. 孟子曰, □子亦來見我乎?□ 曰, □先生何爲出此言也?□ 曰, □子來幾日矣?□ 曰, □昔者.□

曰, □昔者, 則我出此言也, 不亦宜乎?□ 曰, □舍館未定.□

曰, □子聞之也, 舍館定, 然後求見長者乎?□ 曰, □克有罪.□

孟子謂樂正子曰, □子之從於子敖來, 徒□□也. 我不意子學古之道而以□□也.□

孟子曰, □不孝有三, 無後爲大. 舜不告而娶, 爲無後也, 君子以爲猶告也.□

孟子曰, □仁之實, 事親是也, 義之實, 從兄是也, 智之實, 知斯二者弗去是也, 禮之實, 節文斯二者是也, 樂之實, 樂斯二者, 樂則生矣, 生則惡可已也, 惡可已, 則不知足之蹈之手之舞之.□

孟子曰, □天下大悅而將歸己, 視天下悅而歸己, 猶草芥也, 惟舜爲然. 不得乎親, 不可以爲人, 不順乎親, 不可以爲子.

舜盡事親之道而□□□豫, □□□豫而天下化, □□□豫而天下之爲父子者定, 此之謂大孝.□

孟子曰, □舜生於諸馮, 遷於負夏, 卒於鳴條, 東夷之人也.

文王生於岐周, 卒於畢□, 西夷之人也.

地之相去也, 千有餘里, 世之相後也, 千有餘歲.

得志行乎中國, 若合符節, 先聖後聖, 其揆一也.□

子産聽鄭國之政, 以其乘輿濟人於溱洧.

孟子曰, □惠而不知爲政. 歲十一月, 徒□成, 十二月, 輿梁成, 民未病涉也.

君子平其政, 行□人可也, 焉得人人而濟之? 故爲政者, 每人而悅之, 日亦不足矣.□

孟子告齊宣王曰, □君之視臣如手足, 則臣視君如腹心, 君之視臣如犬馬, 則臣視君如國人, 君之視臣如土芥, 則臣視君如寇□.□

王曰, □禮, 爲舊君有服, 何如斯可爲服矣?□

曰, □諫行言聽, 膏澤下於民, 有故而去, 則君使人導之出疆, 又先於其所往, 去三年不反, 然後收其田里. 此之謂三有禮焉. 如此, 則爲之服矣.

今也爲臣, 諫則不行, 言則不聽, 膏澤不下於民, 有故而去, 則君搏執之, 又極之於其所往, 去之日, 遂收其田里. 此之謂寇□. 寇□, 何服之有?□

孟子曰, □無罪而殺士, 則大夫可以去, 無罪而戮民, 則士可以徙.□

孟子曰, □君仁, 莫不仁, 君義, 莫不義.□

孟子曰, □非禮之禮, 非義之義, 大人弗爲.□

孟子曰, □中也養不中, 才也養不才, 故人樂有賢父兄也. 如中也棄不中, 才也棄不才, 則賢不肖之相去, 其間不能以寸.□

孟子曰, □人有不爲也, 而後可以有爲.□

孟子曰, □言人之不善, 當如後患何?□

孟子曰, □仲尼不爲已甚者.□

孟子曰, □大人者, 言不必信, 行不必果, 惟義所在.□

孟子曰, □大人者, 不失其赤子之心者也.□

孟子曰, □養生者不足以當大事, 惟送死可以當大事.□

孟子曰, □君子深造之以道, 欲其自得之也. 自得之, 則居之安, 居之安, 則資之深, 資之深, 則取之左右逢其原, 故君子欲其自得之也.□

孟子曰, □博學而詳說之, 將以反說約也.□

孟子曰, □以善服人者, 未有能服人者也, 以善養人, 然後能服天下. 天下不心服而王者, 未之有也.□

孟子曰, □言無實不祥. 不祥之實, 蔽賢者當之.□

徐子曰, □仲尼□稱於水, 曰, □水哉, 水哉!□ 何取於水也?□

孟子曰, □原泉混混, 不舍晝夜, 盈科而後進, 放乎四海. 有本者如是, 是之取爾.

苟爲無本, 七八月之閒雨集, 溝澮皆盈, 其□也, 可立而待也. 故聲聞過情, 君子恥之.□

孟子曰, □人之所以異於禽獸者幾希, 庶民去之, 君子存之. 舜明於庶物, 察於人倫, 由仁義行, 非行仁義也.□

孟子曰, □禹惡旨酒而好善言. 湯執中, 立賢無方. 文王視民如傷, 望道而未之見. 武王不泄邇, 不忘遠.

周公思兼三王, 以施四事, 其有不合者, 仰而思之, 夜以繼日, 幸而得之, 坐以待旦.□

孟子曰, □王者之迹熄而詩亡, 詩亡然後春秋作.

晉之乘, 楚之□□, 魯之春秋, 一也, 其事則齊桓□晉文, 其文則史. 孔子曰, □其義則丘竊取之矣.□□

孟子曰, □君子之澤五世而斬, 小人之澤五世而斬. 予未得爲孔子徒也, 予私淑諸人也.□

孟子曰, □可以取, 可以無取, 取傷廉, 可以與, 可以無與, 與傷惠, 可以死, 可以無死, 死傷勇.□

逢蒙學射於□, 盡□之道, 思天下惟□爲愈己, 於是殺□. 孟子曰, □是亦□有罪焉.□

公明儀曰, □宜若無罪焉.□

曰, □薄乎云爾, 惡得無罪? 鄭人使子濯孺子侵衛, 衛使庾公之斯追之.

子濯孺子曰, □今日我疾作, 不可以執弓, 吾死矣夫!□ 問其僕曰, □追我者誰也?□ 其僕曰, □庾公之斯也.□

曰, □吾生矣.□ 其僕曰, □庾公之斯, 衛之善射者也, 夫子曰吾生, 何謂也?□

曰, □庾公之斯學射於尹公之他, 尹公之他學射於我. 夫尹公之他, 端人也, 其取友必端矣.□ 庾公之斯至, 曰, □夫子何爲不執弓?□

曰, □今日我疾作, 不可以執弓.□ 曰, □小人學射於尹公之他, 尹公之他學射於夫子. 我不忍以夫子之道反害夫子. 雖然, 今日之事, 君事也, 我不敢廢.□ 抽矢, □輪, 去其金, 發乘矢而後反.□

孟子曰, □西子蒙不潔, 則人皆掩鼻而過之, 雖有惡人, 齊戒沐浴, 則可以祀上帝.□

孟子曰, □天下之言性也, 則故而已矣. 故者以利爲本.

所惡於智者, 爲其鑿也. 如智者若禹之行水也, 則無惡於智矣. 禹之行水也, 行其所無事也. 如智者亦行其所無事也, 則智亦大矣.

天之高也, 星辰之遠也, 苟求其故, 千歲之日至, 可坐而致也.□

公行子有子之喪, 右師往弔. 入門, 有進而與右師言者, 有就右師之位而與右師言者.

孟子不與右師言, 右師不悅曰, □諸君子皆與驩言, 孟子獨不與驩言, 是簡驩也.□

孟子聞之, 曰, □禮, 朝廷不歷位而相與言, 不踰階而相揖也. 我欲行禮, 子敖以我爲簡, 不亦異乎?□

孟子曰, □君子所以異於人者, 以其存心也. 君子以仁存心, 以禮存心. 仁者愛人, 有禮者敬人. 愛人者, 人恒愛之, 敬人者, 人恒敬之.

有人於此, 其待我以橫逆, 則君子必自反也, 我必不仁也, 必無禮也, 此物奚宜至哉?

其自反而仁矣, 自反而有禮矣, 其橫逆由是也, 君子必自反也, 我必不忠.

自反而忠矣, 其橫逆由是也, 君子曰, □此亦妄人也已矣. 如此, 則與禽獸奚擇哉? 於禽獸又何難焉?□

是故君子有終身之憂, 無一朝之患也. 乃若所憂則有之, 舜, 人也, 我, 亦人也. 舜爲法於天下, 可傳於後世, 我由未免爲鄕人也, 是則可憂也.

憂之如何? 如舜而已矣. 若夫君子所患則亡矣. 非仁無爲也, 非禮無行也. 如有一朝之患, 則君子不患矣.□

禹□稷當平世, 三過其門而不入, 孔子賢之.

顔子當難世, 居於陋巷, 一簞食, 一瓢飮, 人不堪其憂, 顔子不改其樂, 孔子賢之.

孟子曰, □禹□稷□顔回同道. 禹思天下有溺者, 由己溺之也, 稷思天下有餓者, 由己餓之也, 是以如是其急也.

禹□稷□顔子易地則皆然. 今有同室之人鬪者, 救之, 雖被髮纓冠而救之, 可也, 鄕□有鬪者, 被髮纓冠而往救之, 則惑也, 雖閉戶可也.□

公都子曰, □匡章, 通國皆稱不孝焉, 夫子與之遊, 又從而禮貌之, 敢問何也?□

孟子曰, □世俗所謂不孝者五, 惰其四支, 不顧父母之養, 一不孝也, 博奕好飮酒, 不顧父母之養, 二不孝也, 好貨財, 私妻子, 不顧父母之養, 三不孝也,

從耳目之欲, 以爲父母戮, 四不孝也, 好勇鬪□, 以危父母, 五不孝也. 章子有一於是乎?

夫章子, 子父責善而不相遇也. 責善, 朋友之道也, 父子責善, 賊恩之大者.

夫章子, 豈不欲有夫妻子母之屬哉? 爲得罪於父, 不得近, 出妻屛子, 終身不養焉. 其設心以爲不若是, 是則罪之大者, 是則章子已矣.□

曾子居武城, 有越寇. 或曰, □寇至, □去諸?□

曰, □無寓人於我室, 毁傷其薪木.□ 寇退, 則曰, □修我牆屋, 我將反.□ 寇退, 曾子反.

左右曰, □待先生如此其忠且敬也, 寇至, 則先去以爲民望, 寇退, 則反, 殆於不可.□

沈猶行曰, □是非汝所知也. 昔沈猶有負芻之禍, 從先生者七十人, 未有與焉.□

子思居於衛, 有齊寇. 或曰, □寇至, □去諸?□ 子思曰, □如伋去, 君誰與守?□

孟子曰, □曾子□子思同道. 曾子, 師也, 父兄也, 子思, 臣也, 微也. 曾子□子思易地則皆然.□

儲子曰, □王使人□夫子, 果有以異於人乎?□

孟子曰, □何以異於人哉? 堯舜與人同耳.□

齊人有一妻一妾而處室者, 其良人出, 則必□酒肉而後反. 其妻問所與飮食者, 則盡富貴也.

其妻告其妾曰, □良人出, 則必□酒肉而後反, 問其與飮食者, 盡富貴也, 而未嘗有顯者來, 吾將□良人之所之也.□

蚤起, 施從良人之所之, □國中無與立談者. 卒之東郭□閒, 之祭者, 乞其餘, 不足, 又顧而之他――此其爲□足之道也.

其妻歸, 告其妾, 曰, □良人者, 所仰望而終身也, 今若此――□

與其妾□其良人, 而相泣於中庭, 而良人未之知也, 施施從外來, 驕其妻妾.

由君子觀之, 則人之所以求富貴利達者, 其妻妾不羞也, 而不相泣者, 幾希矣.

萬章問曰, □舜往于田, 號泣于旻天, 何爲其號泣也?□ 孟子曰, □怨慕也.□

萬章曰, □□父母愛之, 喜而不忘, 父母惡之, 勞而不怨.□ 然則舜怨乎?□

曰, □長息問於公明高曰, □舜往于田, 則吾旣得聞命矣, 號泣于旻天, 于父母, 則吾不知也.□ 公明高曰, □是非爾所知也.□

夫公明高以孝子之心, 爲不若是恝, 我竭力耕田, 共爲子職而已矣, 父母之不我愛, 於我何哉?

帝使其子九男二女, 百官牛羊倉□備, 以事舜於□畝之中, 天下之士多就之者, 帝將胥天下而遷之焉. 爲不順於父母, 如窮人無所歸.

天下之士悅之, 人之所欲也, 而不足以解憂, 好色, 人之所欲, 妻帝之二女, 而不足以解憂, 富, 人之所欲, 富爲天下, 而不足以解憂,

貴, 人之所欲, 貴爲天子, 而不足以解憂. 人悅之□好色□富貴, 無足以解憂者, 惟順於父母可以解憂.

人少, 則慕父母, 知好色, 則慕少艾, 有妻子, 則慕妻子, 仕則慕君, 不得於君則熱中. 大孝終身慕父母. 五十而慕者, 予於大舜見之矣.□

萬章問曰, □詩云, □娶妻如之何? 必告父母. 信斯言也, 宜莫如舜. 舜之不告而娶, 何也?□

孟子曰, □告則不得娶. 男女居室, 人之大倫也. 如告, 則廢人之大倫, 以□父母, 是以不告也.□

萬章曰, □舜之不告而娶, 則吾旣得聞命矣, 帝之妻舜而不告, 何也?□ 曰, □帝亦知告焉則不得妻也.□

萬章曰, □父母使舜完□, 捐階, □□焚□. 使浚井, 出, 從而□之. 象曰, □謨蓋都君咸我績, 牛羊父母, 倉□父母, 干戈朕, 琴朕, □朕, 二嫂使治朕棲.□ 象往入舜宮, 舜在牀琴.

象曰, □鬱陶思君爾.□ □□. 舜曰, □惟玆臣庶, 汝其于予治.□ 不識舜不知象之將殺己與?□

曰, □奚而不知也? 象憂亦憂, 象喜亦喜.□

曰, □然則舜僞喜者與?□

曰, □否, 昔者有饋生魚於鄭子産, 子産使校人畜之池. 校人烹之, 反命曰, □始舍之, □□焉, 少則洋洋焉, 攸然而逝.□

子産曰, □得其所哉! 得其所哉!□ 校人出, 曰, □孰謂子産智? 予旣烹而食之, 曰, 得其所哉, 得其所哉.□

故君子可欺以其方, 難罔以非其道. 彼以愛兄之道來, 故誠信而喜之, 奚僞焉?□

萬章問曰, □象日以殺舜爲事, 立爲天子則放之, 何也?□ 孟子曰, □封之也, 或曰, 放焉.□

萬章曰, □舜流共工于幽州, 放驩兜于崇山, 殺三苗于三危, □□于羽山, 四罪而天下咸服, 誅不仁也. 象至不仁, 封之有□.

有□之人奚罪焉? 仁人固如是乎――在他人則誅之, 在弟則封之? □

曰, □仁人之於弟也, 不藏怒焉, 不宿怨焉, 親愛之而已矣. 親之, 欲其貴也, 愛之, 欲其富也. 封之有□, 富貴之也. 身爲天子, 弟爲匹夫, 可謂親愛之乎?□

□敢問或曰放者, 何謂也?□

曰, □象不得有爲於其國, 天子使吏治其國而納其貢稅焉, 故謂之放. 豈得暴彼民哉? 雖然, 欲常常而見之, 故源源而來, □不及貢, 以政接于有□.□ 此之謂也.□

咸丘蒙問曰, □語云, □盛德之士, 君不得而臣, 父不得而子.□ 舜南面而立, 堯帥諸侯北面而朝之, □□亦北面而朝之.

舜見□□, 其容有蹙. 孔子曰, □於斯時也, 天下殆哉, □□乎!□ 不識此語誠然乎哉?□

孟子曰, □否, 此非君子之言, 齊東野人之語也. 堯老而舜攝也.

堯典曰, □二十有八載, 放勳乃□落, 百姓如喪考□, 三年, 四海□密八音.□

孔子曰, □天無二日, 民無二王.□ 舜旣爲天子矣, 又帥天下諸侯以爲堯三年喪, 是二天子矣.□

咸丘蒙曰, □舜之不臣堯, 則吾旣得聞命矣. 詩云, □普天之下, 莫非王土, 率土之濱, 莫非王臣.□

而舜旣爲天子矣, 敢問□□之非臣, 如何? □

曰, □是詩也, 非是之謂也, 勞於王事而不得養父母也. 曰, □此莫非王事, 我獨賢勞也.□ 故說詩者, 不以文害辭, 不以辭害志. 以意逆志, 是爲得之.

如以辭而已矣, 雲漢之詩曰, □周餘黎民, 靡有孑遺.□ 信斯言也, 是周無遺民也.

孝子之至, 莫大乎尊親, 尊親之至, 莫大乎以天下養. 爲天子父, 尊之至也, 以天下養, 養之至也.

詩曰, □永言孝思, 孝思維則.□ 此之謂也.

書曰, □祗載見□□, 夔夔齊栗, □□亦允若.□ 是爲父不得而子也?□

萬章曰, □堯以天下與舜, 有諸?□ 孟子曰, □否, 天子不能以天下與人.□

□然則舜有天下也, 孰與之?□ 曰, □天與之.□

□天與之者, 諄諄然命之乎?□ 曰, □否, 天不言, 以行與事示之而已矣.□

曰, □以行與事示之者, 如之何?□

曰, □天子能薦人於天, 不能使天與之天下, 諸侯能薦人於天子, 不能使天子與之諸侯, 大夫能薦人於諸侯, 不能使諸侯與之大夫.

昔者, 堯薦舜於天, 而天受之, 暴之於民, 而民受之, 故曰, 天不言, 以行與事示之而已矣.□

曰, □敢問薦之於天, 而天受之, 暴之於民, 而民受之, 如何?□

曰, 使之主祭, 而百神享之, 是天受之, 使之主事, 而事治, 百姓安之, 是民受之也.

天與之, 人與之, 故曰, 天子不能以天下與人. 舜相堯二十有八載, 非人之所能爲也, 天也.

堯崩, 三年之喪畢, 舜避堯之子於南河之南, 天下諸侯朝覲者, 不之堯之子而之舜, 訟獄者, 不之堯之子而之舜, 謳歌者, 不謳歌堯之子而謳歌舜, 故曰, 天也.

夫然後之中國, 踐天子位焉. 而居堯之宮, 逼堯之子, 是簒也, 非天與也.

太誓曰, □天視自我民視, 天聽自我民聽.□ 此之謂也.□

萬章問曰, □人有言, □至於禹而德衰, 不傳於賢, 而傳於子.□ 有諸?□

孟子曰, □否, 不然也, 天與賢, 則與賢, 天與子, 則與子. 昔者, 舜薦禹於天, 十有七年, 舜崩, 三年之喪畢, 禹避舜之子於陽城, 天下之民從之, 若堯崩之後不從堯之子而從舜也.

禹薦益於天, 七年, 禹崩, 三年之喪畢, 益避禹之子於箕山之陰. 朝覲訟獄者不之益而之啓, 曰, □吾君之子也.□ 謳歌者不謳歌益而謳歌啓, 曰, □吾君之子也.□

丹朱之不肖, 舜之子亦不肖. 舜之相堯□禹之相舜也, 歷年多, 施澤於民久. 啓賢, 能敬承繼禹之道.

益之相禹也, 歷年少, 施澤於民未久. 舜□禹□益相去久遠, 其子之賢不肖, 皆天也, 非人之所能爲也. 莫之爲而爲者, 天也, 莫之致而至者, 命也.

匹夫而有天下者, 德必若舜禹, 而又有天子薦之者, 故仲尼不有天下.

繼世以有天下, 天之所廢, 必若桀紂者也, 故益□伊尹□周公不有天下.

伊尹相湯以王於天下, 湯崩, 太丁未立, 外丙二年, 仲壬四年, 太甲顚覆湯之典刑, 伊尹放之於桐, 三年, 太甲悔過, 自怨自艾, 於桐處仁遷義, 三年, 以聽伊尹之訓己也, 復歸于□.

周公之不有天下, 猶益之於夏□伊尹之於殷也.

孔子曰, □唐虞禪, 夏后殷周繼, 其義一也.□□

萬章問曰, □人有言, □伊尹以割烹要湯,□ 有諸?□

孟子曰, □否, 不然, 伊尹耕於有莘之野, 而樂堯舜之道焉. 非其義也, 非其道也, 祿之以天下, 弗顧也, 繫馬千駟, 弗視也. 非其義也, 非其道也, 一介不以與人, 一介不以取諸人.

湯使人以幣聘之, □□然曰, □我何以湯之聘幣爲哉? 我豈若處□畝之中, 由是以樂堯舜之道哉?□

湯三使往聘之, 旣而幡然改曰, □與我處□畝之中, 由是以樂堯舜之道, 吾豈若使是君爲堯舜之君哉? 吾豈若使是民爲堯舜之民哉? 吾豈若於吾身親見之哉?

天之生此民也, 使先知覺後知, 使先覺覺後覺也. 予, 天民之先覺者也, 予將以斯道覺斯民也. 非予覺之, 而誰也?□

思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者, 若己推而內之溝中. 其自任以天下之重如此, 故就湯而說之以伐夏救民.

吾未聞枉己而正人者也, 況辱己以正天下者乎? 聖人之行不同也. 或遠, 或近, 或去, 或不去, 歸潔其身而已矣.

吾聞其以堯舜之道要湯, 未聞以割烹也.

伊訓曰, □天誅造攻自牧宮, 朕載自□.□□

萬章問曰, □或謂孔子於衛主癰疽, 於齊主侍人瘠環, 有諸乎?□

孟子曰, □否, 不然也, 好事者爲之也. 於衛主顔□由. 彌子之妻與子路之妻, 兄弟也.

彌子謂子路曰, □孔子主我, 衛卿可得也.□ 子路以告. 孔子曰, □有命.□ 孔子進以禮, 退以義, 得之不得曰□有命□ . 而主癰疽與侍人瘠環, 是無義無命也.

孔子不悅於魯衛, 遭宋桓司馬將要而殺之, 微服而過宋, 是時孔子當□, 主司城貞子, 爲陳侯周臣.

吾聞觀近臣, 以其所爲主, 觀遠臣, 以其所主. 若孔子主癰疽與侍人瘠環, 何以爲孔子?□

萬章問曰, □或曰, □百里奚自□於秦養牲者五羊之皮食牛以要秦穆公.□ 信乎?□

孟子曰, □否, 不然, 好事者爲之也. 百里奚, 虞人也.

晉人以垂棘之璧與屈産之乘假道於虞以伐□. 宮之奇諫, 百里奚不諫.

知虞公之不可諫而去之秦, 年已七十矣, 曾不知以食牛干秦穆公之爲□也, 可謂智乎? 不可諫而不諫, 可謂不智乎? 知虞公之將亡而先去之, 不可謂不智也.

時擧於秦, 知穆公之可與有行也而相之, 可謂不智乎? 相秦而顯其君於天下, 可傳於後世, 不賢而能之乎? 自□以成其君, 鄕黨自好者不爲, 而謂賢者爲之乎?□

孟子曰, □伯夷, 目不視惡色, 耳不聽惡聲. 非其君, 不事, 非其民, 不使. 治則進, 亂則退.

橫政之所出, 橫民之所止, 不忍居也. 思與鄕人處, 如以朝衣朝冠坐於塗炭也.

當紂之時, 居北海之濱, 以待天下之淸也. 故聞伯夷之風者, 頑夫廉, 懦夫有立志.

□伊尹曰, □何事非君? 何使非民?□ 治亦進, 亂亦進, 曰, □天之生斯民也, 使先知覺後知, 使先覺覺後覺. 予, 天民之先覺者也. 予將以此道覺此民也.□

思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者, 若己推而內之溝中――其自任以天下之重也.

柳下惠不羞□君, 不辭小官. 進不隱賢, 必以其道. 遺佚而不怨, □窮而不憫. 與鄕人處, 由由然不忍去也. □爾爲爾, 我爲我, 雖袒□裸□於我側, 爾焉能□我哉?□ 故聞柳下惠之風者, 鄙夫寬, 薄夫敦.

孔子之去齊, 接淅而行, 去魯, 曰, □遲遲吾行也, 去父母國之道也.□ 可以速則速, 可以久則久, 可以處則處, 可以仕則仕, 孔子也.□

孟子曰, □伯夷, 聖之淸者也, 伊尹, 聖之任者也, 柳下惠, 聖之和者也, 孔子, 聖之時者也.

孔子之謂集大成. 集大成也者, 金聲而玉振之也. 金聲也者, 始條理也, 玉振之也者, 終條理也. 始條理者, 智之事也, 終條理者, 聖之事也.

智, 譬則巧也, 聖, 譬則力也. 由射於百步之外也, 其至, 爾力也, 其中, 非爾力也.□

北宮錡問曰, □周室班爵祿也, 如之何?□

孟子曰, □其詳不可得而聞也, 諸侯惡其害己也, 而皆去其籍, 然而軻也嘗聞其略也.

天子一位, 公一位, 侯一位, 伯一位, 子□男同一位, 凡五等也.

君一位, 卿一位, 大夫一位, 上士一位, 中士一位, 下士一位, 凡六等.

天子之制, 地方千里, 公侯皆方百里, 伯七十里, 子□男五十里, 凡四等. 不能五十里, 不達於天子, 附於諸侯, 曰附庸.

天子之卿受地視侯, 大夫受地視伯, 元士受地視子□男.

大國地方百里, 君十卿祿, 卿祿四大夫, 大夫倍上士, 上士倍中士, 中士倍下士, 下士與庶人在官者同祿, 祿足以代其耕也.

次國地方七十里, 君十卿祿, 卿祿三大夫, 大夫倍上士, 上士倍中士, 中士倍下士, 下士與庶人在官者同祿, 祿足以代其耕也.

小國地方五十里, 君十卿祿, 卿祿二大夫, 大夫倍上士, 上士倍中士, 中士倍下士, 下士與庶人在官者同祿, 祿足以代其耕也.

耕者之所獲, 一夫百畝, 百畝之糞, 上農夫食九人, 上次食八人, 中食七人, 中次食六人, 下食五人. 庶人在官者, 其祿以是爲差.□

萬章問曰, □敢問友.□

孟子曰, □不挾長, 不挾貴, 不挾兄弟而友. 友也者, 友其德也, 不可以有挾也.

孟獻子, 百乘之家也, 有友五人焉, 樂正□, 牧仲, 其三人, 則予忘之矣. 獻子之與此五人者友也, 無獻子之家者也. 此五人者, 亦有獻子之家, 則不與之友矣.

非惟百乘之家爲然也, 雖小國之君亦有之. 費惠公曰, □吾於子思, 則師之矣, 吾於顔般, 則友之矣, 王順□長息則事我者也.□

非惟小國之君爲然也, 雖大國之君亦有之. 晉平公之於亥唐也, 入云則入, 坐云則坐, 食云則食, 雖蔬食菜羹, 未嘗不飽, 蓋不敢不飽也. 然終於此而已矣.

弗與共天位也, 弗與治天職也, 弗與食天祿也, 士之尊賢者也, 非王公之尊賢也.

舜尙見帝, 帝館甥于貳室, 亦饗舜, 迭爲賓主, 是天子而友匹夫也.

用下敬上, 謂之貴貴, 用上敬下, 謂之尊賢. 貴貴尊賢, 其義一也.□

萬章問曰, □敢問交際何心也.□ 孟子曰, □恭也.□

曰, □□却之却之爲不恭□ , 何哉?□

曰, □尊者賜之, 曰, □其所取之者義乎, 不義乎?□ 而後受之, 以是爲不恭, 故弗却也.□

曰, □請無以辭却之, 以心却之, 曰, □其取諸民之不義也□ , 而以他辭無受, 不可乎?□

曰, □其交也以道, 其接也以禮, 斯孔子受之矣.□

萬章曰, □今有禦人於國門之外者, 其交也以道, 其□也以禮, 斯可受禦與?□

曰, □不可, 康誥曰, □殺越人于貨, 閔不畏死, 凡民罔不□.□ 是不待敎而誅者也. 殷受夏, 周受殷, 所不辭也, 於今爲烈, 如之何其受之?□

曰, □今之諸侯取之於民也, 猶禦也. 苟善其禮際矣, 斯君子受之, 敢問何說也?□

曰, □子以爲有王者作, 將比今之諸侯而誅之乎? 其敎之不改而後誅之乎? 夫謂非其有而取之者盜也, 充類至義之盡也.

孔子之仕於魯也, 魯人獵較, 孔子亦獵較. 獵較猶可, 而況受其賜乎?□

曰, □然則孔子之仕也, 非事道與?□ 曰, □事道也.□

□事道奚獵較也?□ 曰, □孔子先簿正祭器, 不以四方之食供簿正.□

曰, □奚不去也?□

曰, □爲之兆也. 兆足以行矣, 而不行, 而後去, 是以未嘗有所終三年淹也.

孔子有見行可之仕, 有際可之仕, 有公養之仕. 於季桓子, 見行可之仕也, 於衛靈公, 際可之仕也, 於衛孝公, 公養之仕也.□

孟子曰, □仕非爲貧也, 而有時乎爲貧, 娶妻非爲養也, 而有時乎爲養.

爲貧者, 辭尊居卑, 辭富居貧. 辭尊居卑, 辭富居貧, 惡乎宜乎? 抱關擊柝.

孔子嘗爲委吏矣, 曰, □會計當而已矣.□ 嘗爲乘田矣, 曰, □牛羊茁壯長而已矣.□

位卑而言高, 罪也, 立乎人之本朝, 而道不行, 恥也.□

萬章曰, □士之不託諸侯, 何也?□

孟子曰, □不敢也. 諸侯失國, 而後託於諸侯, 禮也, 士之託於諸侯, 非禮也.□

萬章曰, □君□之粟, 則受之乎?□ 曰, □受之.□

□受之何義也?□ 曰, □君之於氓也, 固周之.□

曰, □周之則受, 賜之則不受, 何也?□ 曰, □不敢也.□

曰, □敢問其不敢何也?□

曰, □抱關擊柝者皆有常職以食於上, 無常職而賜於上者, 以爲不恭也.□

曰, □君□之, 則受之, 不識可常繼乎?□

曰, □繆公之於子思也, □問, □□鼎肉. 子思不悅. 於卒也, □使者出諸大門之外, 北面稽首再拜而不受, 曰, □今而後知君之犬馬畜伋.□ 蓋自是臺無□也.

悅賢不能擧, 又不能養也, 可謂悅賢乎?□

曰, □敢問國君欲養君子, 如何斯可謂養矣?□

曰, □以君命將之, 再拜稽首而受. 其後□人繼粟, □人繼肉, 不以君命將之. 子思以爲鼎肉使己僕僕爾□拜也, 非養君子之道也.

堯之於舜也, 使其子九男事之, 二女女焉, 百官牛羊倉□備, 以養舜於□畝之中, 後擧而加諸上位, 故曰, 王公之尊賢者也.□

萬章曰, □敢問不見諸侯, 何義也?□

孟子曰, □在國曰市井之臣, 在野曰草莽之臣, 皆謂庶人. 庶人不傳質爲臣, 不敢見於諸侯, 禮也.□

萬章曰, □庶人, 召之役, 則往役, 君欲見之, 召之, 則不往見之, 何也?□

曰, □往役, 義也, 往見, 不義也. 且君之欲見之也, 何爲也哉?□

曰, □爲其多聞也, 爲其賢也.□

曰, □爲其多聞也, 則天子不召師, 而況諸侯乎? 爲其賢也, 則吾未聞欲見賢而召之也.

繆公□見於子思, 曰, □古千乘之國以友士, 何如?□ 子思不悅, 曰, □古之人有言曰, 事之云乎? 豈曰友之云乎?□

子思之不悅也, 豈不曰, □以位, 則子, 君也, 我, 臣也, 何敢與君友也? 以德, 則子事我者也, 奚可以與我友?□ 千乘之君求與之友而不可得也, 而況可召與?

齊景公田, 招虞人以旌, 不至, 將殺之. 志士不忘在溝壑, 勇士不忘喪其元. 孔子奚取焉? 取非其招不往也.□

曰, □敢問招虞人何以?□

曰, □以皮冠, 庶人以□, 士以□, 大夫以旌.

以大夫之招招虞人, 虞人死不敢往, 以士之招招庶人, 庶人豈敢往哉? 況乎以不賢人之招招賢人乎?

欲見賢人而不以其道, 猶欲其入而閉之門也. 夫義, 路也, 禮, 門也. 惟君子能由是路, 出入是門也. 詩云, □周道如底, 其直如矢, 君子所履, 小人所視.□□

萬章曰, □孔子, 君命召, 不俟駕而行, 然則孔子非與?□

曰, □孔子當仕有官職, 而以其官召之也.□

孟子謂萬章曰, □一鄕之善士斯友一鄕之善士, 一國之善士斯友一國之善士, 天下之善士斯友天下之善士.

以友天下之善士爲未足, 又尙論古之人. 頌其詩, 讀其書, 不知其人, 可乎? 是以論其世也. 是尙友也.□

齊宣王問卿. 孟子曰, □王何卿之問也?□ 王曰, □卿不同乎?□

曰, □不同, 有貴戚之卿, 有異姓之卿.□ 王曰, □請問貴戚之卿.□

曰, □君有大過則諫, 反覆之而不聽, 則易位.□

王勃然變乎色.

曰, □王勿異也. 王問臣, 臣不敢不以正對.□

王色定, 然後請問異姓之卿.

曰, □君有過則諫, 反覆之而不聽, 則去.□

告子曰, □性猶杞柳也, 義猶□□也, 以人性爲仁義, 猶以杞柳爲□□.□

孟子曰, □子能順杞柳之性而以爲□□乎? 將□賊杞柳而後以爲□□也? 如將□賊杞柳而以爲□□, 則亦將□賊人以爲仁義與? 率天下之人而禍仁義者, 必子之言夫!□

告子曰, □性猶湍水也, 決諸東方則東流, 決諸西方則西流. 人性之無分於善不善也, 猶水之無分於東西也.□

孟子曰, □水信無分於東西, 無分於上下乎? 人性之善也, 猶水之就下也. 人無有不善, 水無有不下.

今夫水, 搏而躍之, 可使過□, 激而行之, 可使在山. 是豈水之性哉? 其勢則然也. 人之可使爲不善, 其性亦猶是也.□

告子曰, □生之謂性.□

孟子曰, □生之謂性也, 猶白之謂白與?□ 曰, □然.□

□白羽之白也, 猶白雪之白, 白雪之白猶白玉之白與?□ 曰, □然.□

□然則犬之性猶牛之性, 牛之性猶人之性與?□

告子曰, □食色, 性也. 仁, 內也, 非外也, 義, 外也, 非內也.□

孟子曰, □何以謂仁內義外也?□

曰, □彼長而我長之, 非有長於我也, 猶彼白而我白之, 從其白於外也, 故謂之外也.□

曰, □異於白馬之白也, 無以異於白人之白也, 不識長馬之長也, 無以異於長人之長與? 且謂長者義乎? 長之者義乎?□

曰, □吾弟則愛之, 秦人之弟則不愛也, 是以我爲悅者也, 故謂之內. 長楚人之長, 亦長吾之長, 是以長爲悅者也, 故謂之外也.□

曰, □耆秦人之炙, 無以異於耆吾炙, 夫物則亦有然者也, 然則耆炙亦有外歟?□

孟季子問公都子曰, □何以謂義內也?□

曰, □行吾敬, 故謂之內也.□

□鄕人長於伯兄一歲, 則誰敬?□ 曰, □敬兄.□

□酌則誰先?□ 曰, □先酌鄕人.□

□所敬在此, 所長在彼, 果在外, 非由內也.□

公都子不能答, 以告孟子.

孟子曰, □敬叔父乎? 敬弟乎? 彼將曰, □敬叔父.□ 曰, □弟爲尸, 則誰敬?□ 彼將曰, □敬弟.□

子曰, □惡在其敬叔父也?□ 彼將曰, □在位故也.□ 子亦曰, □在位故也. 庸敬在兄, 斯須之敬在鄕人.□□

季子聞之, 曰, □敬叔父則敬, 敬弟則敬, 果在外, 非由內也.□

公都子曰, □冬日則飮湯, 夏日則飮水, 然則飮食亦在外也?□

公都子曰, □告子曰, □性無善無不善也.□

或曰, □性可以爲善, 可以爲不善, 是故文武興, 則民好善, 幽□興, 則民好暴.□

或曰, □有性善, 有性不善, 是故以堯爲君而有象, 以□□爲父而有舜, 以紂爲兄之子, 且以爲君, 而有微子啓□王子比干.□

今曰□性善□ , 然則彼皆非與?□

孟子曰, □乃若其情, 則可以爲善矣, 乃所謂善也.

若夫爲不善, 非才其罪也.

惻隱之心, 人皆有之, 羞惡之心, 人皆有之, 恭敬之心, 人皆有之, 是非之心, 人皆有之.

惻隱之心, 仁也, 羞惡之心, 義也, 恭敬之心, 禮也, 是非之心, 智也.

仁義禮智, 非由外□我也, 我固有之也, 弗思耳矣.

故曰, □求則得之, 舍則失之.□ 或相倍□而無算者, 不能盡其才者也.

詩曰, □天生蒸民, 有物有則. 民之秉夷, 好是懿德.□ 孔子曰, □爲此詩者, 其知道乎! 故有物必有則, 民之秉彛也, 故好是懿德□□

孟子曰, □富歲, 子弟多賴, 凶歲, 子弟多暴, 非天之降才爾殊也, 其所以陷溺其心者然也.

今夫□麥, 播種而□之, 其地同, 樹之時又同, □然而生, 至於日至之時, 皆熟矣. 雖有不同, 則地有肥□, 雨露之養□人事之不齊也.

故凡同類者, 擧相似也, 何獨至於人而疑之? 聖人, 與我同類者.

故龍子曰, □不知足而爲□, 我知其不爲□也.□ □之相似, 天下之足同也.

口之於味, 有同耆也, 易牙先得我口之所耆者也. 如使口之於味也, 其性與人殊, 若犬馬之與我不同類也, 則天下何耆皆從易牙之於味也.

至於味, 天下期於易牙, 是天下之口相似也.

惟耳亦然. 至於聲, 天下期於師曠, 是天下之耳相似也.

惟目亦然. 至於子都, 天下莫不知其□也. 不知子都之□者, 無目者也.

故曰, 口之於味也, 有同耆焉, 耳之於聲也, 有同聽焉, 目之於色也, 有同美焉.

至於心, 獨無所同然乎? 心之所同然者何也? 謂理也, 義也. 聖人先得我心之所同然耳. 故理義之悅我心, 猶芻□之悅我口.□

孟子曰, □牛山之木嘗美矣, 以其郊於大國也, 斧斤伐之, 可以爲美乎?

是其日夜之所息, 雨雲之所潤, 非無萌蘖之生焉, 牛羊又從而牧之, 是以若彼濯濯也. 人見其濯濯也, 以爲未嘗有材焉, 此豈山之性也哉?

雖存乎人者, 豈無仁義之心哉? 其所以放其良心者, 亦猶斧斤之於木也, 旦旦而伐之, 可以爲美乎?

其日夜之所息, 平旦之氣, 其好惡與人相近也者幾希, 則其旦晝之所爲, 有梏亡之矣. 梏之反覆, 則其夜氣不足以存, 夜氣不足以存, 則其違禽獸不遠矣.

人見其禽獸也, 而以爲未嘗有才焉者, 是豈人之情也哉?

故苟得其養, 無物不長, 苟失其養, 無物不消.

孔子曰, □操則存, 舍則亡, 出入無時, 莫知其鄕.□ 惟心之謂與?□

孟子曰, □無或乎王之不智也.

雖有天下易生之物也, 一日暴之, 十日寒之, 未有能生者也. 吾見亦罕矣, 吾退而寒之者至矣, 吾如有萌焉何哉?

今夫奕之爲數, 小數也, 不專心致志, 則不得也. 奕秋, 通國之善奕者也. 使奕秋誨二人奕, 其一人專心致志, 惟奕秋之爲聽.

一人雖聽之, 一心以爲有鴻鵠將至, 思援弓□而射之, 雖與之俱學, 弗若之矣. 爲是其智弗若與? 曰, 非然也.□

孟子曰, □魚, 我所欲也, 熊掌亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍魚而取熊掌者也. 生亦我所欲也, 義亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取義者也.

生亦我所欲, 所欲有甚於生者, 故不爲苟得也, 死亦我所惡, 所惡有甚於死者, 故患有所不□也.

如使人之所欲莫甚於生, 則凡可以得生者, 何不用也? 使人之所惡莫甚於死者, 則凡可以□患者, 何不爲也?

由是則生而有不用也, 由是則可以□患而有不爲也, 是故所欲有甚於生者, 所惡有甚於死者.

非獨賢者有是心也, 人皆有之, 賢者能勿喪耳.

一簞食, 一豆羹, 得之則生, 弗得則死, □爾而與之, 行道之人弗受, 蹴爾而與之, 乞人不屑也,

萬鍾則不辯禮義而受之. 萬鍾於我何加焉? 爲宮室之美□妻妾之奉□所識窮乏者得我與?

鄕爲身死而不受, 今爲宮室之美爲之, 鄕爲身死而不受, 今爲妻妾之奉爲之, 鄕爲身死而不受, 今爲所識窮乏者得我而爲之, 是亦不可以已乎? 此之謂失其本心.□

孟子曰, □仁, 人心也, 義, 人路也. 舍其路而弗由, 放其心而不知求, 哀哉! 人有□犬放, 則知求之, 有放心而不知求. 學問之道無他, 求其放心而已矣.□

孟子曰, □今有無名之指屈而不信, 非疾痛害事也, 如有能信之者, 則不遠秦楚之路, 爲指之不若人也. 指不若人, 則知惡之, 心不若人, 則不知惡, 此之謂不知類也.□

孟子曰, □拱把之桐梓, 人苟欲生之, 皆知所以養之者. 至於身, 而不知所以養之者, 豈愛身不若桐梓哉? 弗思甚也.□

孟子曰, □人之於身也, 兼所愛. 兼所愛, 則兼所養也. 無尺寸之膚不愛焉, 則無尺寸之膚不養也. 所以考其善不善者, 豈有他哉? 於己取之而已矣.

體有貴賤, 有大小. 無以小害大, 無以賤害貴. 養其小者爲小人, 養其大者爲大人.

今有場師, 舍其梧□, 養其□棘, 則爲賤場師焉.

養其一指而失其肩背, 而不知也, 則爲狼疾人也.

飮食之人, 則人賤之矣, 爲其養小以失大也.

飮食之人無有失也, 則口腹豈適爲尺寸之膚哉?□

公都子問曰, □鈞是人也, 或爲大人, 或爲小人, 何也.□

孟子曰, □從其大體爲大人, 從其小體爲小人.□

曰, □鈞是人也, 或從其大體, 或從其小體, 何也?□

曰, □耳目之官不思, 而蔽於物. 物交物. 則引之而已矣. 心之官則思, 思則得之, 不思則不得也. 此天之所與我者.

先立乎其大者, 則其小者不能奪也. 此爲大人而已矣.□

孟子曰, □有天爵者, 有人爵者. 仁義忠信, 樂善不倦, 此天爵也, 公卿大夫, 此人爵也.

古之人修其天爵, 而人爵從之. 今之人修其天爵, 以要人爵, 旣得人爵, 而棄其天爵, 則或之甚者也, 終亦必亡而已矣.□

孟子曰, □欲貴者, 人之同心也. 人人有貴於己者, 弗思耳矣.

人之所貴者, 非良貴也. 趙孟之所貴, 趙孟能賤之.

詩云, □旣醉以酒, 旣飽以德.□ 言飽乎仁義也, 所以不願人之膏粱之味也, 令聞廣譽施於身, 所以不願人之文繡也.□

孟子曰, □仁之勝不仁也, 猶水勝火. 今之爲仁者, 猶以一杯水救一車薪之火也, 不熄, 則謂之水不勝火, 此又與於不仁之甚者也, 亦終必亡而已矣.□

孟子曰, □五穀者, 種之美者也, 苟爲不熟, 不如荑稗. 夫仁, 亦在乎熟之而已矣.□

孟子曰, □□之敎人射, 必志於□, 學者亦必志於□. 大匠誨人必以規矩, 學者亦必規矩.□

任人有問屋廬子曰, □禮與食孰重?□ 曰, □禮重.□

□色與禮孰重?□ 曰, □禮重.□

曰, □以禮食, 則飢而死, 不以禮食, 則得食, 必以禮乎? 親迎, 則不得妻, 不親迎, 則得妻, 必親迎乎?□

屋廬子不能對, 明日之鄒以告孟子.

孟子曰, □於答是也, 何有? 不□其本, 而齊其末, 方寸之木可使高於岑樓. 金重於羽者, 豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?

取食之重者與禮之輕者而比之, 奚翅食重? 取色之重者與禮之輕者而比之, 奚翅色重?

往應之曰, □□兄之臂而奪之食, 則得食, 不□, 則不得食, 則將□之乎? 踰東家牆而□其處子, 則得妻, 不□, 則不得妻, 則將□之乎?□□

曺交問曰, □人皆可以爲堯舜, 有諸?□ 孟子曰, □然.□

□交聞文王十尺, 湯九尺, 今交九尺四寸以長, 食粟而已, 何如則可?□

曰, □奚有於是? 亦爲之而已矣. 有人於此, 力不能勝一匹雛, 則爲無力人矣, 今曰擧百鈞, 則爲有力人矣. 然則擧烏獲之任, 是亦爲烏獲而已矣. 夫人豈以不勝爲患哉? 弗爲耳.

徐行後長者謂之弟, 疾行先長者謂之不弟. 夫徐行者, 豈人所不能哉? 所不爲也. 堯舜之道, 弟孝而已矣.

子服堯之服, 誦堯之言, 行堯之行, 是堯而已矣. 子服桀之服, 誦桀之言, 行桀之行, 是桀而已矣.□

曰, □交得見於鄒君, 可以假館, 願留而受業於門.□

曰, □夫道若大路然, 豈難知哉? 人病不求耳. 子歸而求之, 有餘師.□

公孫丑問曰, □高子曰, □小弁, 小人之詩也.□

孟子曰, □何以言之?□ 曰, □怨.□

曰, □固哉! 高□之爲詩也! 有人於此, 越人關弓而射之, 則己談笑而道之, 無他, 疏之也.

其兄關弓而射之, 則己垂涕泣而道之, 無他, 戚之也. 小弁之怨, 親親也. 親親, 仁也. 固矣夫, 高□之爲詩也!□

曰, □凱風何以不怨?□

曰, □凱風, 親之過小者也, 小弁, 親之過大者也. 親之過大而不怨, 是愈疏也, 親之過小而怨, 是不可磯也.

愈疏, 不孝也, 不可磯, 亦不孝也. 孔子曰, □舜其至孝矣, 五十而慕.□□

宋□將至楚, 孟子遇於石丘, 曰, □先生將何之?□

曰, □吾聞秦楚構兵, 我將見楚王說而罷之. 楚王不悅, 我將見秦王說而罷之. 二王我將有所遇焉.□

曰, □軻也請無問其詳, 願聞其指. 說之將如何?□

曰, □我將言其不利也.□

曰, □先生之志則大矣, 先生之號則不可. 先生以利說秦楚之王, 秦楚之王悅於利, 以罷三軍之師, 是三軍之士樂罷而悅於利也.

爲人臣者懷利以事其君, 爲人子者懷利以事其父, 爲人弟者懷利以事其兄, 是君臣□父子□兄弟終去仁義, 懷利以相接, 然而不亡者, 未之有也.

先生以仁義說秦楚之王, 秦楚之王悅於仁義, 而罷三軍之師, 是三軍之士樂罷而悅於仁義也.

爲人臣者懷仁義以事其君, 爲人子者懷仁義以事其父, 爲人弟者懷仁義以事其兄, 是君臣□父子□兄弟去利, 懷仁義以相接也, 然而不王者, 未之有也. 何必曰利?□

孟子居鄒, 季任爲任處守, 以幣交, 受之而不報, 處於平陸, 儲子爲相, 以幣交, 受之而不報.

他日, 由鄒之任, 見季子, 由平陸之齊, 不見儲子. 屋廬子喜曰, □連得間矣.□

問曰, □夫子之任, 見季子, 之齊, 不見儲子, 爲其爲相與?□

曰, □非也, 書曰, □享多儀, 儀不及物曰不享, 惟不役志于享.□ 爲其不成享也.□

屋廬子悅. 或問之. 屋廬子曰, □季子不得之鄒, 儲子得之平陸.□

淳于□曰, □先名實者, 爲人也, 後名實者, 自爲也. 夫子在三卿之中, 名實未加於上下而去之, 仁者固如此乎?□

孟子曰, □居下位, 不以賢事不肖者, 伯夷也, 五就湯, 五就桀者, 伊尹也, 不惡□君, 不辭小官者, 柳下惠也. 三者不同道, 其趨一也. 一者何也? 曰, 仁也. 君子亦仁而已矣. 何必同?□

曰, □魯繆公之時, 公儀子爲政, 子柳子思爲臣, 魯之削也滋甚, 若是乎, 賢者之無益於國也!□

曰, □虞不用百里奚而亡, 秦穆公用之而覇. 不用賢則亡, 削何可得與?□

曰, □昔者王豹處於淇, 而河西善謳, □駒處於高唐, 而齊右善歌, 華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗. 有諸內, 必形諸外. 爲其事而無其功者, □未嘗覩之也. 是故無賢者也, 有則□必識之.□

曰, □孔子爲魯司寇, 不用, 從而祭, 燔肉不至, 不稅冕而行. 不知者以爲爲肉也, 其知者以爲爲無禮也. 乃孔子則欲以微罪行, 不欲爲苟去. 君子之所爲, 衆人固不識也.□

孟子曰, □五覇者, 三王之罪人也, 今之諸侯, 五覇之罪人也, 今之大夫, 今之諸侯之罪人也.

天子適諸侯曰巡狩, 諸侯朝於天子曰述職. 春省耕而補不足, 秋省斂而助不給.

入其疆, 土地□, 田野治, 養老尊賢, 俊傑在位, 則有慶, 慶以地. 入其疆, 土地荒蕪, 遺老失賢, □克在位, 則有讓.

一不朝, 則貶其爵, 再不朝, 則削其地, 三不朝, 則六師移之. 是故天子討而不伐, 諸侯伐而不討.

五覇者, □諸侯以伐諸侯者也, 故曰, 五覇者, 三王之罪人也. 五覇, 桓公爲盛. 葵丘之會, 諸侯束牲載書而不□血.

初命曰, 誅不孝, 無易樹子, 無以妾爲妻. 再命曰, 尊賢育才, 以彰有德. 三命曰, 敬老慈幼, 無忘賓旅. 四命曰, 士無世官, 官事無攝, 取士必得, 無專殺大夫. 五命曰, 無曲防, 無□□, 無有封而不告.

曰, 凡我同盟之人, 旣盟之後, 言歸于好. 今之諸侯皆犯此五禁, 故曰, 今之諸侯, 五覇之罪人也.

長君之惡其罪小, 逢君之惡其罪大. 今之大夫皆逢君之惡, 故曰, 今之大夫, 今之諸侯之罪人也.□

魯欲使愼子, 爲將軍.

孟子曰, □不敎民而用之, 謂之殃民. 殃民者, 不容於堯舜之世. 一戰勝齊, 遂有南陽, 然且不可――□

愼子勃然不悅曰, □此則滑釐所不識也.□

曰, □吾明告子. 天子之地方千里, 不千里, 不足以待諸侯. 諸侯之地方百里, 不百里, 不足以守宗廟之典籍.

周公之封於魯, 爲方百里也, 地非不足, 而儉於百里.

太公之封於齊也, 亦爲方百里也, 地非不足也, 而儉於百里.

今魯方百里者五, 子以爲有王者作, 則魯在所損乎, 在所益乎?

徒取諸彼以與此, 然且仁者不爲, 況於殺人以求之乎?

君子之事君也, 務引其君以當道, 志於仁而己.□

孟子曰, □今之事君者曰, □我能爲君□土地, 充府庫.□ 今之所謂良臣, 古之所謂民賊也. 君不鄕道, 不志於仁, 而求富之, 是富桀也.

□我能爲君約與國, 戰必克.□ 今之所謂良臣, 古之所謂民賊也. 君不鄕道, 不志於仁, 而求爲之强戰, 是輔桀也.

由今之道, 無變今之俗, 雖與之天下, 不能一朝居也.□

白圭曰, □吾欲二十而取一, 何如?□

孟子曰, □子之道, □道也. 萬室之國, 一人陶, 則可乎?□

曰, □不可, 器不足用也.□

曰, □夫□, 五穀不生, 惟黍生之, 無城郭□宮室□宗廟□祭祀之禮, 無諸侯幣帛饔□, 無百官有司, 故二十取一而足也.

今居中國, 去人倫, 無君子, 如之何其可也?

陶以寡, 且不可以爲國, 況無君子乎?

欲輕之於堯舜之道者, 大□小□也, 欲重之於堯舜之道者, 大桀小桀也.□

白圭曰, □丹之治水也愈於禹.□

孟子曰, □子過矣. 禹之治水, 水之道也, 是故禹以四海爲壑. 今吾子以□國爲壑. 水逆行謂之□水――□水者, 洪水也――仁人之所惡也. 吾子過矣.□

孟子曰, □君子不亮, 惡乎執?□

魯欲使樂正子爲政. 孟子曰, □吾聞之, 喜而不寐.□

公孫丑曰, □樂正子强乎?□ 曰, □否.□

□有知慮乎?□ 曰, □否.□

□多聞識乎?□ 曰, □否.□

□然則奚爲喜而不寐?□ 曰, □其爲人也好善.□

□好善足乎?□

曰, □好善優於天下, 而況魯國乎?

夫苟好善, 則四海之內皆將輕千里而來告之以善, 夫苟不好善, 則人將曰, □□□, 予旣已知之矣.□ □□之聲音顔色距人於千里之外.

士止於千里之外, 則讒諂面諛之人至矣. 與讒諂面諛之人居, 國欲治, 可得乎?□

陳子曰, □古之君子何如則仕?□

孟子曰, □所就三, 所去三. 迎之致敬以有禮, 言, 將行其言也, 則就之. 禮貌未衰, 言弗行也, 則去之.

其次, 雖未行其言也, 迎之致敬以有禮, 則就之. 禮貌衰, 則去之.

其下, 朝不食, 夕不食, 飢餓不能出門戶, 君聞之, 曰, □吾大者不能行其道, 又不能從其言也, 使飢餓於我土地, 吾恥之.□ 周之, 亦可受也, 免死而已矣.□

孟子曰, □舜發於□畝之中, 傅說擧於版築之間, 膠□擧於魚鹽之中, 管夷吾擧於士, 孫叔敖擧於海, 百里奚擧於市.

故天將降大任於是人也, 必先苦其心志, 勞其筋骨, 餓其體膚, 空乏其身, 行拂亂其所爲, 所以動心忍性, 曾益其所不能.

人恒過, 然後能改, 困於心, 衡於慮, 而後作, 徵於色, 發於聲, 而後喩.

入則無法家拂士, 出則無敵國外患者, 國恒亡. 然後知生於憂患而死於安樂也.□

孟子曰, □敎亦多術矣, 予不屑之敎誨也者, 是亦敎誨之而已矣.□

孟子曰, □盡其心者, 知其性也. 知其性, 則知天矣. 存其心, 養其性, 所以事天也. □壽不貳, 修身以俟之, 所以立命也.□

孟子曰, □莫非命也, 順受其正, 是故知命者不立乎巖牆之下. 盡其道而死者, 正命也, 桎梏死者, 非正命也.□

孟子曰, □求則得之, 舍則失之, 是求有益於得也, 求在我者也. 求之有道, 得之有命, 是求無益於得也, 求在外者也.□

孟子曰, □萬物皆備於我矣. 反身而誠, 樂莫大焉. 强恕而行, 求仁莫近焉.□

孟子曰, □行之而不著焉, 習矣而不察焉, 終身由之而不知其道者, 衆也.□

孟子曰, □人不可以無恥, 無恥之恥, 無恥矣.□

孟子曰, □恥之於人大矣, 爲機變之巧者, 無所用恥焉. 不恥不若人, 何若人有?□

孟子曰, □古之賢王好善而忘勢, 古之賢士何獨不然? 樂其道而忘人之勢, 故王公不致敬盡禮, 則不得□見之. 見且由不得□, 而況得而臣之乎?□

孟子謂宋句踐曰, □子好遊乎? 吾語子遊. 人知之, 亦□□, 人不知, 亦□□.□

曰, □何如斯可以□□矣?□

曰, □尊德樂義, 則可以□□矣. 故士窮不失義, 達不離道. 窮不夫義, 故士得己焉, 達不離道, 故民不失望焉.

古之人, 得志, 澤加於民, 不得志, 修身見於世. 窮則獨善其身, 達則兼善天下.□

孟子曰, □待文王而後興者, 凡民也. 若夫豪傑之士, 雖無文王獨興.□

孟子曰, □附之以韓魏之家, 如其自視□然, 則過人遠矣.□

孟子曰, □以佚道使民, 雖勞不怨. 以生道殺民, 雖死不怨殺者.□

孟子曰, □覇者之民驩虞如也, 王者之民□□如也.

殺之而不怨, 利之而不庸, 民日遷善而不知爲之者.

夫君子所過者化, 所存者神, 上下與天地同流, 豈曰小補之哉?□

孟子曰, □仁言不如仁聲之入人深也, 善政不如善敎之得民也. 善政, 民畏之, 善敎, 民愛之. 善政得民財, 善敎得民心.□

孟子曰, □人之所不學而能者, 其良能也, 所不慮而知者, 其良知也. 孩提之童無不知愛其親者, 及其長也, 無不知敬其兄也. 親親, 仁也, 敬長, 義也, 無他, 達之天下也.□

孟子曰, □舜之居深山之中, 與木石居, 與鹿豕遊, 其所以異於深山之野人者幾希, 及其聞一善言, 見一善行, 若決江河, 沛然莫之能禦也.□

孟子曰, □無爲其所不爲, 無欲其所不欲, 如此而已矣.□

孟子曰, □人之有德慧術知者, 恒存乎□疾. 獨孤臣□子, 其操心也危, 其慮患也深, 故達.□

孟子曰, □有事君人者, 事是君則爲容悅者也, 有安社稷臣者, 以安社稷爲悅者也, 有天民者, 達可行於天下而後行之者也, 有大人者, 正己而物正者也.□

孟子曰, □君子有三樂, 而王天下不與存焉.

父母俱存, 兄弟無故, 一樂也, 仰不愧於天, 俯不□於人, 二樂也, 得天下英才而敎育之, 三樂也.

君子有三樂, 而王天下不與存焉.

孟子曰, □廣土衆民, 君子欲之, 所樂不存焉, 中天下而立, 定四海之民, 君子樂之, 所性不存焉.

君子所性, 雖大行不加焉, 雖窮居不損焉, 分定故也.

君子所性, 仁義禮智根於心, 其生色也□然, 見於面, □於背, 施於四體, 四體不言而喩.□

孟子曰, □伯夷□紂, 居北海之濱, 聞文王作, 興曰, □□歸乎來, 吾聞西伯善養老者.□

太公□紂, 居東海之濱, 聞文王作, 興曰, □□歸乎來, 吾聞西伯善養老者.□ 天下有善養老, 則仁人以爲己歸矣.

五畝之宅, 樹牆下以桑, 匹婦蠶之, 則老者足以衣帛矣. 五母□, 二母□, 無失其時, 老者足以無失肉矣. 百畝之田, 匹夫耕之, 八口之家可以無飢矣.

所謂西伯善養老者, 制其田里, 敎之樹畜, 導其妻子使養其老. 五十非帛不煖, 七十非肉不飽, 不煖不飽, 謂之凍□. 文王之民無凍□之老者, 此之謂也.□

孟子曰, □易其田疇, 薄其稅斂, 民可使富也. 食之以時, 用之以禮, 財不可勝也.

民非水火不生活, 昏暮叩人之門戶求水火, 無弗與者, 至足矣. 聖人治天下, 使有菽粟如水火. 菽粟如水火, 而民焉有不仁者乎?□

孟子曰, □孔子登東山而小魯, 登太山而小天下, 故觀於海者難爲水, 遊於聖人之門者, 難爲言.

觀水有術, 必觀其瀾. 日月有明, 容光必照焉. 流水之爲物也, 不盈科不行, 君子之志於道也, 不成章不達.□

孟子曰, □□鳴而起, □□爲善者, 舜之徒也, □鳴而起, □□爲利者, 蹠之徒也. 欲知舜與蹠之分, 無他, 利與善之閒也.□

孟子曰, □楊子取爲我, 拔一毛利而天下, 不爲也. 墨子兼愛, 摩頂放踵, 利天下, 爲之.

子莫執中. 執中爲近之. 執中無權, 猶執一也. 所惡執一者, 爲其賊道也, 擧一而廢百也.□

孟子曰, □饑者甘食, 渴者甘飮, 是未得飮食之正也, 飢渴害之也. 豈惟口腹有飢渴之害? 人心亦皆有害. 人能無以飢渴之害爲心害, 則不及人不爲憂矣.□

孟子曰, □柳下惠不以三公易其介.□

孟子曰, □有爲者□若掘井, 掘井九□而不及泉, 猶爲棄井也.□

孟子曰, □堯舜, 性之也, 湯武, 身之也, 五覇, 假之也. 久假而不歸, 惡知其非有也.□

公孫丑曰, □伊尹曰, □予不狎于不順, 放太甲于桐, 民大悅. 太甲賢, 又反之, 民大悅.□ 賢者之爲臣也, 其君不賢, 則固可放與?□

孟子曰, □有伊尹之志, 則可, 無伊尹之志, 則簒也.□

公孫丑曰, □詩曰, □不素餐兮□ . 君子之不耕而食, 何也?□

孟子曰, □君子居是國也, 其君用之, 則安富尊榮, 其子弟從之, 則孝弟忠信. □不素簒兮□ , 孰大於是?□

王子□問曰, □士何事?□

孟子曰, □尙志.□

曰, □何謂尙志?□

曰, □仁義而已矣. 殺一無罪非仁也, 非其有而取之非義也. 居惡在? 仁是也, 路惡在? 義是也. 居仁由義, 大人之事備矣.□

孟子曰, □仲子, 不義與之齊國而弗受, 人皆信之, 是舍簞食豆羹之義也. 人莫大焉亡親戚君臣上下. 以其小者信其大者. 奚可哉?□

桃應問曰, □舜爲天子, 皐陶爲士, □□殺人, 則如之何?□

孟子曰, □執之而已矣.□

□然則舜不禁與?□

曰, □夫舜惡得而禁之? 夫有所受之也.□

□然則舜如之何?□

曰, □舜視棄天下猶棄□□也. 竊負而逃, 遵海濱而處, 終身□然, 樂而忘天下.□

孟子自范之齊, 望見齊王之子, □然嘆曰, □居移氣, 養移體, 大哉居乎! 夫非盡人之子與?□

孟子曰, □王子宮室□車馬□衣服多與人同, 而王子若彼者, 其居使之然也, 況居天下之廣居者乎?

魯君之宋, 呼於□澤之門. 守者曰, □此非吾君也, 何其聲之似我君也?□ 此無他, 居相似也.□

孟子曰, □食而弗愛, 豕交之也, 愛而不敬, 獸畜之也. 恭敬者, 幣之未將者也. 恭敬而無實, 君子不可虛拘.□

孟子曰, □形色, 天性也, 惟聖人然後可以踐形.□

齊宣王欲短喪. 公孫丑曰, □爲朞之喪, 猶愈於己乎?□

孟子曰, □是猶或□其兄之臂, 子謂之姑徐徐云爾, 亦敎之孝弟而已矣.□

王子有其母死者, 其傅爲之請數月之喪. 公孫丑曰, □若此者何如也?□

曰, □是欲終之而不可得也. 雖加一日愈於已, 謂夫莫之禁而弗爲者也.□

孟子曰, □君子之所以敎者五, 有如時雨化之者, 有成德者, 有達財者, 有答問者, 有私淑艾者. 此五者, 君子之所以敎也.□

公孫丑曰, □道則高矣, 美矣, 宜若似登天然, 似不可及也, 何不使彼爲可幾及而日□□也?□

孟子曰, □大匠不爲拙工改廢繩墨, □不爲拙射變其□率. 君子引而不發, 躍如也. 中道而立, 能者從之.□

孟子曰, □天下有道, 以道殉身, 天下無道, 以身殉道, 未聞以道殉乎人者也.□

公都子曰, □騰更之在門也, 若在所禮, 而不答, 何也?□

孟子曰, □挾貴而問, 挾賢而問, 挾長而問, 挾有勳勞而問, 挾故而問, 皆所不答也. 騰更有二焉.□

孟子曰, □於不可已而已者, 無所不已. 於所厚者薄, 無所不薄也. 其進銳者, 其退速.□

孟子曰, □君子之於物也, 愛之而弗仁, 於民也, 仁之而弗親. 親親而仁民, 仁民而愛物.□

孟子曰, □知者無不知也, 當務之爲急, 仁者無不愛也, 急親賢之爲務. 堯舜之知而不□物, 急先務也, 堯舜之仁不□愛人, 急親賢也.

不能三年之喪, 而□□小功之察, 放飯流□, 而問無齒決, 是之謂不知務.□

孟子曰, □不仁哉梁惠王也! 仁者以其所愛及其所不愛, 不仁者以其所不愛及其所愛.□

公孫丑問曰, □何謂也?□

□梁惠王以土地之故, □爛其民而戰之, 大敗, 將復之, 恐不能勝, 故驅其所愛子弟以殉之, 是之謂以其所不愛及其所愛也.□

孟子曰, □春秋無義戰. 彼善於此, 則有之矣. 征者, 上伐下也, 敵國不相征也.□

孟子曰, □盡信書, 則不如無書. 吾於武成, 取二三策而已矣. 仁人無敵於天下, 以至仁伐至不仁, 而何其血之流杵也?□

孟子曰, □有人曰, □我善爲陳, 我善爲戰.□ 大罪也.

國君好仁, 天下無敵焉. 南面而征, 北狄怨, 東面而征, 西夷怨, 曰, □奚爲後我?□

武王之伐殷也, 革車三百兩, 虎賁三千人. 王曰, □無畏! 寧爾也, 非敵百姓也.□

若崩厥角稽首. 征之爲言正也, 各欲正己也, 焉用戰?□

孟子曰, □梓匠輪輿能與人規矩, 不能使人巧.□

孟子曰, □舜之飯□茹草也, 若將終身焉, 及其爲天子也, 被袗衣, 鼓琴, 二女果, 若固有之.□

孟子曰, □吾今而後知殺人親之重也, 殺人之父, 人亦殺其父, 殺人之兄, 人亦殺其兄. 然則非自殺之也, 一間耳.□

孟子曰, □古之爲關也, 將以禦暴, 今之爲關也, 將以爲暴.□

孟子曰, □身不行道, 不行於妻子, 使人不以道, 不能行於妻子.□

孟子曰, □周于利者凶年不能殺, 周于德者邪世不能亂.□

孟子曰, □好名之人能讓千乘之國, 苟非其人, 簞食豆羹見於色.□

孟子曰, □不信仁賢, 則國空虛, 無禮義, 則上下亂, 無政事, 則財用不足.□

孟子曰, □不仁而得國者, 有之矣, 不仁而得天下, 未之有也.□

孟子曰, □民爲貴, 社稷次之, 君爲輕. 是故得乎丘民而爲天子, 得乎天子爲諸侯, 得乎諸侯爲大夫.

諸侯危社稷, 則變置. 犧牲旣成, □盛旣□, 祭祀以時, 然而旱乾水溢, 則變置社稷.□

孟子曰, □聖人, 百世之師也, 伯夷□柳下惠是也. 故聞伯夷之風者, 頑夫廉, 懦夫有立志, 聞柳下惠之風者, 薄夫敦, 鄙夫寬.

奮乎百世之上, 百世之下, 聞者莫不與起也. 非聖人而能若是乎? ――而況於親炙之者乎?□

孟子曰, □仁也者, 人也. 合而言之, 道也.□

孟子曰, □孔子之去魯, 曰, □遲遲吾行也, 去父母國之道也.□ 去齊, 接淅而行――去他國之道也.□

孟子曰, □君子之□於陳蔡之間, 無上下之交也.□

□稽曰, □稽大不理於口.□

孟子曰, □無傷也. 士憎玆多口. 詩云, □憂心□□, □于□小.□ 孔子也. □肆不殄厥□, 亦不□厥問.□ 文王也.□

孟子曰, □賢者以其昭昭使人昭昭, 今以其昏昏使人昭昭.□

孟子謂高子曰, □山徑之蹊, 間介然用之而成路, 爲間不用, 則茅塞之矣. 今茅塞子之心矣.□

高子曰, □禹之聲尙文王之聲.□

孟子曰, □何以言之.□ 曰, □以追□.□

曰, □是奚足哉? 城門之軌, 兩馬之力與.□

齊饑. 陳臻曰, □國人皆以夫子將復爲發棠, 殆不可復.□

孟子曰, □是爲馮婦也. 晉人有馮婦者, 善搏虎, 卒爲善士. 則之野, 有衆逐虎. 虎負□, 莫之敢□. 望見馮婦, 趨而迎之. 馮婦攘臂下車. 衆皆悅之, 其爲士者笑之.□

孟子曰, □口之於味也, 目之於色也, 耳之於聲也, 鼻之於臭也, 四肢於安佚也, 性也, 有命焉, 君子不謂性也.

仁之於父子也, 義之於君臣也, 禮之於賓主也, 智之於賢者也, 聖人之於天道也, 命也, 有性焉, 君子不謂命也.□

浩生不害問曰, □樂正子何人也. ?□ 孟子曰, □善人也, 信人也.□

□何謂善? 何謂信?□

曰, □可欲之謂善, 有諸己之謂信, 充實之謂美, 充實而有光輝之謂大, 大而化之之謂聖, 聖而不可知之之謂神. 樂正子, 二之中, 四之下也.□

孟子曰, □逃墨必歸於楊, 逃楊必歸於儒. 歸, 斯受之而已矣. 今之與楊□墨辯者, 如追放豚, 旣入其□, 又從而招之.□

孟子曰, □有布縷之征, 粟米之征, 力役之征. 君子用其一, 緩其二. 用其二而民有□, 用其三而父子離.□

孟子曰, □諸侯之寶三, 土地, 人民, 政事. 寶珠玉者, 殃必及身.□

盆成括仕於齊, 孟子曰, □死矣盆成括!□

盆成括見殺, 門人問曰, □夫子何以知其將見殺?□

曰, □其爲人也小有才, 未聞君子之大道也, 則足以殺其軀而已矣.□

孟子之□, 館於上宮. 有業□於□上, 館人求之弗得.

或問之曰, □若是乎從者之□也.□

曰, □子以是爲竊□來與?□

曰, □殆非也. 夫子之設科也, 往者不追, 來者不拒. 苟以是心至, 斯受之而已矣.□

孟子曰, □人皆有所不忍, 達之於其所忍, 仁也, 人皆有所不爲, 達之於其所爲, 義也.

人能充無欲害人之心, 而仁不可勝用也, 人能充無穿踰之心, 而義不可勝用也, 人能充無受爾汝之實, 無所往而不爲義也.

士未可以言而言, 是以言□之也, 可以言而不言, 是以不言□之也. 是皆穿踰之類也.□

孟子曰, □言近而指遠者, 善言也, 守約而施博者, 善道也. 君子之言也, 不下帶而道存焉, 君子之守修其身, 而天下平. 人病舍其田而芸人之田――所求於人者重, 而所以自任輕.□

孟子曰, □堯舜, 性者也, 湯武, 反之也. 動容周旋中禮者, 盛德之至也. 哭死而哀, 非爲生者也. 經德不回, 非以干祿也. 言語必信, 非以正行也. 君子行法, 以俟命而已矣.□

孟子曰, □說大人, 則□之, 勿視其巍巍然.

堂高數□, □題數尺, 我得志, 弗爲也. 食前方丈, 侍妾數百人, 我得志, 弗爲也. 般樂飮酒, 驅騁田獵, 後車千乘, 我得志, 弗爲也. 在彼者, 皆我所不爲也, 在我者, 皆古之制也, 吾何畏彼哉?□

孟子曰, □養心莫善於寡欲. 其爲人也寡欲, 雖有不存焉者, 寡矣, 其爲人也多欲, 雖有存焉者, 寡矣.□

曾晳嗜羊棗. 而曾子不忍食羊棗.

公孫丑問曰, □膾炙與羊棗孰美?□ 孟子曰, □膾炙哉!□

公孫丑曰, □然則曾子何爲食膾炙而不食羊棗?□

曰, □膾炙所同也, 羊棗所獨也. 諱名不諱姓, 姓所同也, 名所獨也.□

萬章問曰, □孔子在陳曰, □□歸乎來! 吾黨之小子狂簡, 進取, 不忘其初. 孔子在陳, 何思魯之狂士?□

孟子曰, □孔子□不得中道而與之, 必也狂□乎! 狂者進取, □者有所不爲也.□ 孔子豈不欲中道哉? 不可必得, 故思其次也.□

□敢問何如斯可謂狂矣?□

曰, □如琴張□曾晳□牧皮者, 孔子之所謂狂矣.□

□何以謂之狂也?□

曰, □其志□□然, 曰, □古之人, 古之人.□ 夷考其行, 而不掩焉者也.

狂者又不可得, 欲得不屑不□之士而與之, 是□也, 是又其次也.

孔子曰, □過我門而不入我室, 我不憾焉者, 其惟鄕原乎! 鄕原, 德之賊也.□□

曰, □何如斯可謂之鄕原矣?□

曰, □□何以是□□也? 言不顧行, 行不顧言, 則曰, 古之人, 古之人. 行何爲□□凉凉? 生斯世也, 爲斯世也, 善斯可矣.□ □然媚於世也者, 是鄕原也.□

萬章曰, □一鄕皆稱原人焉, 無所往而不爲原人, 孔子以爲德之賊, 何哉?□

曰, □非之無擧也, 刺之無刺也, 同乎流俗, 合乎汚世, 居之似忠信, 行之似廉□, 衆皆悅之, 自以爲是, 而不可與入堯舜之道, 故曰□德之賊□也.

孔子曰, 惡似而非者, 惡□, 恐其亂苗也, 惡□, 恐其亂義也, 惡利口, 恐其亂信也, 惡鄭聲, 恐其亂樂也, 惡紫, 恐其亂朱也, 惡鄕原, 恐其亂德也.

君子反經而已矣. 經正, 則庶民興, 庶民興, 斯無邪慝矣.

孟子曰, □由堯舜至於湯, 五百有餘歲, 若禹□皐陶, 則見而知之, 若湯, 則聞而知之.

由湯至於文王, 五百有餘歲, 若伊尹□萊朱, 則見而知之, 若文王, 則聞而知之.

由文王至於孔子, 五百有餘歲, 若太公望□散宜生, 則見而知之, 若孔子, 則聞而知之.

由孔子而來至於今, 百有餘歲, 去聖人之世若此其未遠也, 近聖人之居若此其甚也, 然而無有乎爾, 則亦無有乎爾.□